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明日是2月4日（農歷正月十四），也是二十四節氣之首的立春。立為“開(kāi)始”之意；春則代表著(zhù)溫暖、生長(cháng)。立春標著(zhù)萬(wàn)物閉藏的冬季已經(jīng)過(guò)去，開(kāi)始進(jìn)入了風(fēng)和日暖、萬(wàn)物生長(cháng)的春季。 據歷史學(xué)者、天津社科院研究員羅澍偉介紹說(shuō)，每年公歷2月4日左右，太陽(yáng)到達黃經(jīng)315度時(shí)，進(jìn)入立春節氣，它是二十四節氣中第一個(gè)節氣。立春代表著(zhù)春季開(kāi)始，但受強冷空氣影響，大風(fēng)、降溫仍是這一時(shí)節的主旋律；只有強冷空氣造訪(fǎng)的間隙，才會(huì )出現較為明顯的氣溫回升。立春時(shí)節，“拂面東風(fēng)，雖然料峭，畢竟寒輕”，春意隨之而至。 立春是這樣來(lái)的 《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚?！焙笫罋v代封建統治者都要在這一天舉行鞭春之禮，意在鼓勵農耕，發(fā)展生產(chǎn)。立春作為節令早在春秋時(shí)就有了，那時(shí)一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個(gè)節令，到了《禮記·月令》一書(shū)和西漢劉安所著(zhù)的《淮南子·天文訓》中，才有二十四個(gè)節氣的記載。 在漢代以前，歷法曾多次變革，那時(shí)曾將二十四節氣中立春這一天定為春節，這種叫法曾延續了兩千多年，直到1913年，當時(shí)的國民政府正式下發(fā)文件，明確每年的正月初一為春節。此后立春日，僅作為二十四節氣之一存在并傳承至今。 立春的一些習俗 咬春 “立春”這一天，中國民間習慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱(chēng)為“咬春”。但是各地的不同風(fēng)俗又有不同的表現，在南方則流行吃春卷。 迎春 舊俗立春前一日由兩名藝人頂冠飾帶沿街高喊：“春來(lái)了”，就是傳統的“報春”。立春后，人們在春暖花開(kāi)的日子里，喜歡外出游春，俗稱(chēng)出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。 打春 “打春”，是以“鞭打春?！眮?lái)“催農耕作”。春牛有紙牛和泥牛之分，扮作芒神的人用紅絲綢纏扎的鞭子猛抽春牛三下，即為“打春?！?，意為打走春牛的懶惰，督促人們在春回大地之際，趕緊耕種。 立春的一些非遺民俗 石阡說(shuō)春 “說(shuō)春”是石阡侗族人民世代流傳下來(lái)的一種在立春時(shí)節扮裝“春官”說(shuō)唱歌謠、勸農勞作的民俗表演活動(dòng)，祝福風(fēng)調雨順、豐衣足食。 “春官”是周代一種職官，執掌農耕事務(wù)。后世民間出現扮裝春官的說(shuō)唱藝人在農村走家串戶(hù)表演，形成一種勸農祈福的“春官送春”習俗。說(shuō)唱者又被俗稱(chēng)為“春倌”。清乾隆石阡府志、縣志已有當地說(shuō)春習俗的記載。石阡侗族吸收了這一習俗并傳承至今。 說(shuō)春一般在每年春節或立春時(shí)開(kāi)始，春分時(shí)結束。說(shuō)春詞實(shí)際是唱，有簡(jiǎn)單的曲調，各地不一?！罢f(shuō)春”分為“說(shuō)正春”及“說(shuō)野春”?！罢f(shuō)正春”有固定春詞，其內容主要是說(shuō)“二十四個(gè)農事節氣”“漁樵耕讀”，內容涵蓋歷史、地理、人文等方方面面?！罢f(shuō)野春”又稱(chēng)為“說(shuō)耍耍春”“說(shuō)花花春”，內容豐富、靈活多變、不拘一格，主要段子名目有《開(kāi)財門(mén)》《頌主人》《說(shuō)茶》《見(jiàn)子打子》等?！按嘿摹笔侄舜号?，凡到說(shuō)春之家，均要散發(fā)一張農歷、一張財神春貼，意在勸農春耕并祝福主人吉祥如意。 2011年5月23日，農歷二十四節氣（石阡說(shuō)春）經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 班春勸農 農歷二十四節氣（班春勸農），流行于浙江省麗水市遂昌縣的民俗活動(dòng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。班春勸農是浙江省遂昌縣保留的傳統農業(yè)文明中的迎春文化表現形式?！鞍唷蓖邦C”，“班春”即頒布春令，“勸農”以勸農事，策勵春耕。 明代文學(xué)家、戲劇家湯顯祖萬(wàn)歷二十一年（1593）至二十五年（1597）任遂昌知縣時(shí)，以勤政愛(ài)民、興教化、勵農桑著(zhù)稱(chēng)。于立春前一日，遵制率僚屬迎春于青郊，祭春神、鞭土牛、向士民贈“春鞭”，以鞭春禮儀，向邑人頒布“春耕令”。作《班春二首》，詩(shī)云：“今日班春也不遲，瑞牛山色雨晴時(shí)。迎門(mén)競帶春鞭去，更與春花插幾枝?！薄凹壹夜倮锝o春鞭，要爾鞭牛學(xué)種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年?！? 康熙《遂昌縣志》有“立春先一日，官府迎春于東郊，祭芒神，鞭土牛，民乃興事”的記載?？滴跛氖四辏?709）遂昌知縣繆之弼在行鞭春禮后，即興作《春郊勸農》詩(shī)，也反映了一年一度的迎春勸農活動(dòng)。乾隆年間，迎春活動(dòng)演變?yōu)樯鐣?huì )矚目，全民參與的民俗活動(dòng)。遂昌縣城于立春日，制札“春?！?，導以?xún)x仗鼓吹，游行東、西、南、北四門(mén)，觀(guān)者塞路。 民國后，官方勸農活動(dòng)停辦，民間勸農活動(dòng)依然舉行。城鄉民眾在立春日，家家備香燭、祭天地（神）、插梅花、鳴鞭炮，以示“迎春接?！?。 20世紀80年代后，大田村村民自發(fā)組織上千人參與的班春勸農活動(dòng)，基本復原古代祭春活動(dòng)場(chǎng)面。從此，遂昌西部地區民眾紛紛效仿，規模也越來(lái)越大，成為遂昌城鄉群體的民俗活動(dòng)。 2011年5月23日，農歷二十四節氣（班春勸農）經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 九華立春祭 衢州九華的梧桐祖殿有立春日迎春神習俗。立春為梧桐祖殿祭春神句芒的廟會(huì )時(shí)節，民間俗稱(chēng)“年大不如春大”。 九華立春祭是浙江省衢州市柯城區九華鄉外陳村比較完好地保留下來(lái)的傳統農時(shí)節令習俗。農歷立春日為祭祀日，九華梧桐祖殿是立春祭主要活動(dòng)場(chǎng)所。 九華立春祭起源于句芒神崇拜。句芒神崇拜起始于何時(shí)，尚無(wú)定論，《山海經(jīng)》研究者將句芒的蹤跡追溯到遠古的新石器時(shí)代。炎、黃時(shí)代，句芒是春之神，掌管春天來(lái)到，春耕播種，農業(yè)豐產(chǎn)。祭祀其目的也在于祈求五谷豐登。周朝，句芒神仍輔助天帝治理春天。周天子迎春祭禮，圍繞著(zhù)祈求農業(yè)豐收祭祀進(jìn)行?！抖Y記·月令》在記載這一風(fēng)俗時(shí)說(shuō)，“大典”除了塑土牛外，還要塑農夫，并根據農夫與土牛位置的距離遠近來(lái)顯示農事的早晚。如立春在十二月十五左右，農夫位置偏前，意為農事宜早。立春如在十二月底和正月初，農夫位置居中，說(shuō)明農事不緩不急。立春在正月十五左右，農夫位置偏后，意為農事較緩。 主要祭祀活動(dòng)有：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戲酬神、踏青、鞭春牛等。 2011年5月23日，農歷二十四節氣（九華立春祭）經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。...