2月4日,我們迎來(lái)了二十四氣節中的——立春。立春是一年中第一個(gè)節氣,開(kāi)春的時(shí)候氣候還有點(diǎn)冷,平常還是得注意保暖,俗話(huà)說(shuō),春打六九頭。立春時(shí)節,萬(wàn)物復蘇,人體的生理變化氣血活動(dòng)開(kāi)始加強,新陳代謝開(kāi)始旺盛;身體里每個(gè)細胞也變得活躍起來(lái)。此時(shí)應注意養生原則,那么立春時(shí)節養生要注意些什么呢?大家一起來(lái)看看。 注意保暖:立春之際,冬去春來(lái)的轉折期,是由寒向暖過(guò)渡的時(shí)期,冬季尚未完全結束,氣溫還未轉暖,不要過(guò)早減掉冬衣。這時(shí)候氣溫變化大,一旦氣溫下降,而又過(guò)早減掉冬衣,就難以適應,會(huì )使身體抵抗力下降,各種呼吸系統疾病,比如病毒性感冒之類(lèi)的就會(huì )多起來(lái)了。 防止舊疾:要防病保健,天氣由寒轉暖,各種春季疾病開(kāi)始發(fā)生和流行,要特別注意調養預防。要常開(kāi)窗,使室內空氣流通,保持空氣清新。 起居養生:立春之后是萬(wàn)物開(kāi)始復蘇,陽(yáng)氣開(kāi)始升發(fā)的季節,這時(shí)人們應當順應自然,早睡早起,放松形體,使情志隨著(zhù)春天生發(fā)之氣,戒怒戒躁,順應春季肝氣升發(fā)的特性,使氣血和暢,做到樂(lè )觀(guān)向上的好心態(tài)。 適量運動(dòng):此時(shí)對寒邪的抵抗能力有所減弱,各種不適容易趁虛而入,應加強鍛煉,促進(jìn)氣血運行增強體質(zhì),但不易劇烈運動(dòng),大汗淋漓,可以適量做些不劇烈的鍛煉,比如散步、瑜伽太極等。 注意護肝:春天的時(shí)候,氣血從里面往外調動(dòng),在這時(shí)候應該注意養肝,中醫認為肝主情致,因此此時(shí)主要是護肝,注意對肝臟的調養,防止“肝火上升”,擁有良好的好心態(tài),保持心情舒暢,有利于疏肝理氣。 飲食調養:冬季很多人都在進(jìn)補,但立春之后,進(jìn)補要逐漸減少,此時(shí)應適當吃一些具有辛甘發(fā)散性質(zhì)的食物。如油菜、韭菜、香菜、洋蔥、白蘿卜、茴香、白菜、芹菜等,以順應天時(shí)。不宜食酸食物,如橙子、橘、柚、杏、檸檬、烏梅等。 宜甘減酸:中醫認為,脾胃是后天之本,人體氣血化生之源,脾胃健壯,人可延年益壽。因為春天是肝旺之時(shí),多食酸性食物會(huì )使肝火偏亢,損傷脾胃,也是慢性胃炎和消化性潰瘍在春季多發(fā)的原因之一。故宜多食些富含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)、糖類(lèi)、維生素、微量元素的食物,如瘦肉、禽蛋、大棗、蜂蜜、新鮮蔬菜、水果、干果等,以養陽(yáng)斂陰、養肝護脾。 少吃補品和鹽:很多人崇尚冬季進(jìn)補,但是立春后進(jìn)補要適度。一年四季有“春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏”的特點(diǎn)。人生于自然,應順應自然規律。冬季根據個(gè)人體質(zhì)適量進(jìn)補,符合冬藏的養生原則。但立春之后的這段時(shí)間里,不論是食補還是藥補,進(jìn)補量都要逐漸減少,以便逐漸適應即將到來(lái)的春季舒暢、升發(fā)、條達的季節特點(diǎn)。與此同時(shí),減少食鹽攝入量也很關(guān)鍵,因為咸味入腎,吃鹽過(guò)量易傷腎氣,不利于保養陽(yáng)氣。 補充水份:立春以后,氣候仍然干燥,補充水分也是很必要的,多喝水可促進(jìn)新陳代謝,以利于消化、吸收,減少代謝產(chǎn)物和毒素對肝臟的損害。 每天梳頭百下:《養生論》說(shuō):“春三月,每朝梳頭一二百下”。春季每天梳頭是很好的養生保健方法。因為春天是自然陽(yáng)氣萌生升發(fā)的季節,這時(shí)人體的陽(yáng)氣也順應自然,有向上向外升發(fā)的特點(diǎn),表現為毛孔逐漸舒展,代謝旺盛,生長(cháng)迅速。故春天梳頭,正符合這一春季養生的要求,有宣行郁滯,疏利氣血,通達陽(yáng)氣的重要作用。...
臘八節 俗稱(chēng)“臘八” ,即農歷十二月初八,古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統,一些地區有喝臘八粥的習俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日,稱(chēng)為“法寶節”,是佛教盛大的節日之一。 歲終之月稱(chēng)“臘”的含義有三: 一曰“臘者,接也”,寓有新舊交替的意思(《隋書(shū)·禮儀志》記載); 二曰“臘者同獵”,指田獵獲取禽獸好祭祖祭神,“臘”從“肉”旁,就是用肉“冬祭”; 三曰“臘者,逐疫迎春”,臘八節又謂之“佛成道節”,亦名“成道會(huì )”,實(shí)際上可以說(shuō)是十二月初八為臘日之由來(lái)。 節日起源——自先上古起,臘八是用來(lái)祭祀祖先和神靈(包括門(mén)神、戶(hù)神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式,祈求豐收和吉祥。據《禮記·郊特牲》記載,臘祭是“歲十二月,合聚萬(wàn)物而索饗之也?!毕拇Q(chēng)臘日為“嘉平”,商代為“清祀”,周代為“大蠟”;因在十二月舉行,故稱(chēng)該月為臘月,稱(chēng)臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個(gè)戌日,后來(lái)佛教傳入,為了擴大在本土的影響力遂附會(huì )傳統文化把臘八節定為佛成道日。后隨佛教盛行,佛祖成道日與臘日融合,在佛教領(lǐng)域被稱(chēng)為“法寶節”。南北朝開(kāi)始才固定在臘月初八。 佛教說(shuō)法——據今二千五百多年以前,釋迦牟尼在成佛以前,棄位出家,經(jīng)過(guò)了六年的苦修苦行,乃至日食一麻一麥,漸漸身體變得極度瘦弱。終于覺(jué)悟到:世間的人們追逐物欲,忱迷于聲色犬馬之中,過(guò)份享樂(lè ),固然無(wú)法達到解脫;而一味的執著(zhù)于苦行,只是使肉體上受苦,也是徒增對于身的執著(zhù),也是沒(méi)有辦法證悟的;只有舍棄苦樂(lè )二邊,才能進(jìn)趨大徹大悟的菩提大道。于是,重新調整修行的方法,從苦行的座位上站起,走下尼連禪河,讓長(cháng)年清凈的流水,洗去身上的垢穢。 尼連河邊有兩名牧牛女子,一名難陀,一名波羅,素日里看見(jiàn)釋迦牟尼如此虔誠苦修,心中甚是感動(dòng)敬佩。這時(shí)見(jiàn)釋迦牟尼已愿受愿,忙選擇肥壯的母牛,入河洗浴干凈,擠取乳汁,蒸成乳糜,盛了滿(mǎn)碗,捧到他面前,禮拜奉獻。 釋迦牟尼接受了供養,發(fā)愿說(shuō):“今食飲食,得充氣力,以保留智慧年壽,為度眾生?!彼旒捶?。自此,釋迦牟尼每日皆受牧女供獻乳糜。一月之后,體力強健,已回復了昔日的壯實(shí),他又去尼連河中沐浴洗衣,更覺(jué)得遍體清涼,光彩煥發(fā)。之后,來(lái)到了今名菩提伽耶的地方,在一株高大茂郁的畢波羅樹(shù)(又譯菩提樹(shù),即無(wú)花果樹(shù))下金剛座上,端坐思惟,發(fā)下誓愿:“我如果不圓成正等正覺(jué)的佛果,寧可碎此身,終不起此座!” 如此,釋迦牟尼在菩提樹(shù)下趺坐四十八天,時(shí)至臘月初七日。這天晚上,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。釋迦牟尼默坐金剛座上,示現種種禪定境界,遍觀(guān)十方無(wú)量世界和過(guò)去世、現世、未來(lái)一切事情,洞見(jiàn)三界因果。臘月初八日凌晨,明星出現天上,他豁然大悟,得無(wú)上大道,成為圓滿(mǎn)正等正覺(jué)的佛陀。 從此,臘月初八,本師釋迦牟尼佛的成道之日,便成為佛教的一個(gè)盛大、隆重的紀念日,臘八節既由此而來(lái)。 臘八豆腐——是安徽省黟縣地區民間傳統小吃之一,節日食俗。在春節前夕的臘月初八,家家戶(hù)戶(hù)都要曬制豆腐,民間將這種曬制的豆腐,便稱(chēng)作“臘八豆腐”。 臘八蒜——就是在陰歷臘月初八的這天來(lái)泡制蒜,是北方,尤其是華北地區的一個(gè)習俗。其材料就是醋和大蒜瓣兒。泡臘八蒜是一道主要流行于北方,尤其是華北地區的傳統小吃,是臘八節節日食俗。在陰歷臘月初八的這天來(lái)泡制蒜。其實(shí)材料非常簡(jiǎn)單,就是醋和大蒜瓣兒。做法也是極其簡(jiǎn)單,將剝了皮的蒜瓣兒放到一個(gè)可以密封的罐子,瓶子之類(lèi)的容器里面,然后倒入醋,封上口放到一個(gè)冷的地方。慢慢地,泡在醋中的蒜就會(huì )變綠,最后會(huì )變得通體碧綠的,如同翡翠碧玉。中國北方一到臘月初八,過(guò)年的氣氛一天賽過(guò)一天,華北大部分地區在臘月初八這天有用醋泡蒜的習俗,叫臘八蒜。 臘八面——即臘八節的節令食品。傳統面食,流行于陜西關(guān)中地區,在陜西省渭北一帶的澄城地區,臘八節一般是不喝粥的,每年的農歷臘月初八早上,家家戶(hù)戶(hù)都要吃碗臘八面。以面和各種豆類(lèi)(紅豆為?。樵?,面需做成韭葉面(韭菜葉的寬度相等的面條)備用;紅豆提前泡一晚,臘八這天用來(lái)熬湯,待水開(kāi)時(shí)轉小火至紅豆熟透,中火煮面。同時(shí)熟油將蔥花爆香,面煮好后將蔥花油潑入鍋中。 臘八粥——臘八這一天有吃臘八粥的習俗,臘八粥也叫七寶五味粥。我國喝臘八粥的歷史,已有一千多年。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天,不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝,喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷,皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥,并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間,家家戶(hù)戶(hù)也要做臘八粥,祭祀祖先;同時(shí),合家團聚在一起食用,饋贈親朋好友。 不同地區臘八粥的用料雖有不同,但基本上都包括大米、小米、糯米、高粱米、紫米、薏米等谷類(lèi),黃豆、紅豆、綠豆、蕓豆、豇豆等豆類(lèi),紅棗、花生、蓮子、枸杞子、栗子、核桃仁、杏仁、桂圓、葡萄干、白果等干果。臘八粥不僅是時(shí)令美食,更是養生佳品,尤其適合在寒冷的天氣里保養脾胃。 臘祭祭祖——大概因為蠟祭和臘祭都是歲末的大祭祀,慢慢的就被合成了一個(gè)。秦漢以后,蠟祭就慢慢的沒(méi)有了,但剩下的臘祭則吸收了其部分內容,如從十月辦改為十二月辦,祭祀的對象里也增加了農神等。 最早的臘祭,定在每年冬至后的第三個(gè)戌日舉行,稱(chēng)為 “臘日” 。但因為冬至日在農歷里也不是固定的日子,所以這種臘日偶爾會(huì )落到正月里去,這就不符合十二月進(jìn)行臘祭的傳統了,所以南北朝時(shí)就把臘日定為每年的 “臘月初八” 。 民間歌謠——來(lái)段民間順口溜:“小孩小孩你別饞,過(guò)了臘八就是年。臘八粥喝幾天,哩哩啦啦二十三。二十三糖瓜粘。二十四掃房子。二十五做豆腐。二十六煮煮肉,二十七殺年雞,二十八把面發(fā),二十九蒸饅頭,三十晚上玩一宿, 大年初一扭一扭。...
中醫養生的方法很多,但每個(gè)人都有適合自己的方法。早在兩千多年前,中醫就提倡并遵循個(gè)體化養生原則,因人而異、因地而異、因時(shí)而異的思想,指導保健養生的整個(gè)過(guò)程。那么,哪把養生鑰匙適合你?究竟怎樣才能掌握這把個(gè)體化養生鑰匙? 根據年齡養生 古人云:“若少年之人,真元氣壯,或失于饑飽,食于生冷,以根本強盛,未易為患。高年之人,真氣耗竭,五臟衰弱,全仰飲食以資氣血。若生冷無(wú)節,饑飽失宜,調停無(wú)度,動(dòng)成疾患?!币馑际钦f(shuō),年少之人身體健壯,對于饑飽、寒涼等均能耐受,不致產(chǎn)生疾病。而老年人身體已衰,全仰仗著(zhù)飲食以產(chǎn)生氣血、滋養機體,如若不顧生冷、饑飽、飲食調攝無(wú)度,必然導致疾病發(fā)生。 中醫認為,早晨人體陽(yáng)氣初升之際,還未旺盛,應保護順應陽(yáng)氣的生發(fā)運行,如一杯冷水澆下,勢必阻礙陽(yáng)氣的生長(cháng),對一天的陽(yáng)氣運行都會(huì )產(chǎn)生影響。年輕時(shí)陽(yáng)氣旺盛,晨起飲涼可不受影響,甚至對陽(yáng)氣過(guò)旺之人還會(huì )有好處。但隨著(zhù)年齡的增長(cháng),陽(yáng)氣隨之不斷衰減,尤其部分脾陽(yáng)虛弱之人,相應癥狀逐漸顯現出來(lái),因此必須及早預防,避免損傷陽(yáng)氣。 體質(zhì)弱或年齡大的人進(jìn)食飲水一定要用溫熱的。中醫非常重視人體陽(yáng)氣,有一分陽(yáng)氣便有一分生機。老年人陽(yáng)氣漸少,故保護機體陽(yáng)氣非常重要。 根據體質(zhì)養生 養生保健,要視人體質(zhì)之陰陽(yáng)強弱,分別采用不同的方法,才能有所獲益。人之體質(zhì)陰陽(yáng)強弱與患病情況有很大關(guān)系。 陰虛陽(yáng)旺體質(zhì):多形體偏瘦,膚色顯得蒼勁,底氣較足,雙目有神采,雖進(jìn)食不多,卻能勝任勞作;患病多為熱性,常易有火,需用滋陰清火藥物。但也不可完全拘泥,也有陽(yáng)旺陰弱之人,而損傷陽(yáng)氣者,宜先扶陽(yáng),而后滋陰。 陰陽(yáng)俱盛體質(zhì):臉上面陽(yáng)旺,還兼身體豐滿(mǎn)、肌肉厚實(shí),皮膚略粗,進(jìn)食偏多。平時(shí)很少生病,如若患病常常較重,由于病邪積累已經(jīng)深久,治療需用重藥。而且寒熱之藥俱能接受,其稟賦結實(shí)故能任消伐,如若服用輕藥,反而不能奏效。 陰盛陽(yáng)虛體質(zhì):形體豐滿(mǎn),膚色較白,皮膚較嫩,肌肉較松弛,進(jìn)食雖多,易變化為痰涎。如果目有神采,尚且無(wú)妨;如目無(wú)神采,就要注意了,有的未到中年,即得中風(fēng)之病?;疾‰m有熱象,用藥卻不可過(guò)寒,以防更傷其陽(yáng);熱退之后,需用溫補扶陽(yáng)藥物。但也有陰盛陽(yáng)虛之人,而有傷陰者,宜先滋陰,而后助陽(yáng)。 陰陽(yáng)俱弱體質(zhì):有上述陽(yáng)虛癥狀,還兼有形體偏瘦,飲食不多。倘目有神采,耳輪肉厚端正,為先天稟賦較強;若目無(wú)神采,腦筋昏沌,則身體也糟。凡陰陽(yáng)俱弱體質(zhì),雖病患多,卻不太重,服藥也不能耐受大補、大瀉、大寒、大熱之藥,只適宜和平之藥,緩緩調之。 根據臟氣稟賦養生 中醫的辨證施治,是對人類(lèi)養生保健的最大優(yōu)勢。每個(gè)人的內臟功能也有著(zhù)很大差別,表現在外的征象很多,如神志方面、皮膚色澤、聲音厚薄、性情剛柔、筋骨堅脆、飲食多少、勤懶勞逸、精血盛虧、勇怯強弱等不同。一般來(lái)講,強壯的人多患“亢盛”的病,柔弱的人患病多是“不足”的病,根據其各種表現,就可以分析出臟腑的正氣如何。 人們的陰陽(yáng)稟賦也有很大差別。陰氣盛者喜歡溫暖,適宜應用干姜、桂枝這類(lèi)辛熱藥;陽(yáng)氣盛者喜用生冷,適用花粉、知母這類(lèi)寒涼藥;陰陽(yáng)比較平和的人,用熱藥可以助陽(yáng),用涼藥可以生陰。有的人可適量進(jìn)肥膩食品,有的人只能進(jìn)清淡飲食;有的人氣很實(shí),不可用滯氣之品;有的人氣很虛,不宜用破氣之物;有的人血很實(shí),不宜用澀;有的人血偏虛,不宜疏泄過(guò)多;有的某臟偏強,其他臟器反被影響;有的某臟偏弱,常常因之受制約。由此可以看出人人均有不同,即使同一個(gè)人,也有先后之不同,比如稟賦為陽(yáng)剛之體,而依仗體強無(wú)所顧忌,放縱寒涼飲食及寒涼氣體,入侵機體,日久必會(huì )陽(yáng)氣受傷,使陽(yáng)剛變?yōu)殛幦?;或有陰柔者平素嗜好辛熱,久之陰被耗竭,而由陰柔變?yōu)殛?yáng)盛。能夠致傷的不光是飲食,情欲、過(guò)勞、熬夜均可以致傷。 古代醫家也有將臟器分為陽(yáng)臟、陰臟、平臟三種。顧名思義,陽(yáng)臟之人陽(yáng)氣盛,陰臟之人陰氣盛,平臟之人較為居中。再具體一些,素為陰臟者,一切飲食必喜熱物,偶食生冷,腹中即覺(jué)凝滯不爽,大便一日一行,多不堅燥,甚則稀溏,食物不易消化。若素為陽(yáng)臟,一切飲食必喜寒涼,偶食辛熱之物,口中便覺(jué)干燥,甚則口瘡咽痛,大便數日一次,必然堅硬,甚則燥結。至于平臟之人,進(jìn)寒食熱食均不妨事,大便一日一行,不溏不燥,若患熱病,治法不宜過(guò)涼,若患寒病,治法不宜過(guò)熱;若用補劑,亦當陰陽(yáng)平補,若過(guò)熱則傷陰,過(guò)寒則傷陽(yáng)。養生保健,治療疾病都要仔細斟酌,方可久視長(cháng)生。...