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“大雪”節氣，在每年的12月7日或8日，其時(shí)視太陽(yáng)到達黃經(jīng)255度?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“至此而雪盛也?！贝笱┑囊馑际翘鞖飧?，降雪的可能性比小雪時(shí)更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均進(jìn)一步減少，它和小雪、雨水、谷雨等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。 我國古代將大雪分為三候：“一候鵑鷗不嗚；二候虎始交；三候荔挺出?！边@是說(shuō)此時(shí)因天氣寒冷，寒號鳥(niǎo)也不再嗚叫了；由于此時(shí)是陰氣最盛時(shí)期，正所謂盛極而衰，陽(yáng)氣已有所萌動(dòng)，所以老虎開(kāi)始有求偶行為；“荔挺”為蘭草的一種，也感到陽(yáng)氣的萌動(dòng)而抽出新芽。 大雪一到，降雪可能性大增，天氣也將更加寒冷。中醫養生講究順應節氣，那么大雪時(shí)節，我們在養生方面需要注意哪些問(wèn)題呢？下面小編就為你詳細道來(lái)。 注意頭部、腳部防寒 大雪到來(lái)，風(fēng)寒更盛，我們首先應該注意防范風(fēng)寒邪的侵害，注意防風(fēng)保暖。頭、腳最易受風(fēng)寒侵襲。中醫認為頭為“諸陽(yáng)之會(huì )”，手三陽(yáng)經(jīng)脈走向是從手到頭，足三陽(yáng)經(jīng)脈走向是從頭到足，頭部是六陽(yáng)脈匯聚之處，也是陽(yáng)氣容易散發(fā)的部位。頭部不注意保暖，血管遇冷收縮，可能會(huì )出現頭暈頭痛等癥狀，嚴重的甚至會(huì )導致中風(fēng)。腳也是冬季保暖的重點(diǎn)，俗話(huà)說(shuō)“寒從腳下起”，足部處于人體最下方，是離心臟最遠的部位，熱量不易被血液循環(huán)帶到足部，而足部脂肪組織本來(lái)就較少，最易受寒。 飲食方面要補陽(yáng)兼顧滋陰，不忘調暢氣機 大雪寒冷，自然要溫補陽(yáng)氣，適當多吃大蒜、韭菜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、山藥、桂圓、栗子、羊肉、泥鰍及杏脯等性屬溫熱的食物，以便助于御寒。但冬季干燥，補陽(yáng)不宜太過(guò)，如果出現面紅、口干舌燥、流鼻血、皮膚干燥、口角生瘡等癥狀就說(shuō)明補陽(yáng)太過(guò)或本來(lái)就有陰虛的情況，此時(shí)應適當食用銀耳、白菜、雞蛋、牛奶、鴨肉、梨等有滋陰功效的食物進(jìn)行調理。 冬季不宜多飲酒。常人都認為喝酒能暖身，許多地方還有冬天大量飲酒以抗寒的習慣，但這些習慣其實(shí)并不可取。喝酒身上覺(jué)得暖是由于酒精在體內分解會(huì )產(chǎn)生熱量，如果本身保暖措施做的好，確實(shí)能起到暖身的作用，但是不能單純用喝酒來(lái)對抗寒冷，因為酒精會(huì )加快血液循環(huán)，開(kāi)啟毛孔，加快熱量的散失，如果沒(méi)有做好保暖措施，反而讓人更容易受風(fēng)受寒。另外，冬季人的肝氣本就較為亢盛，大量飲酒會(huì )繼續升發(fā)肝陽(yáng)，會(huì )讓人出現肝陽(yáng)上亢的一系列癥狀，如頭暈、頭痛等，平時(shí)本就脾氣暴躁的人癥狀就更加明顯了。 人體氣血，要補更要通，冬季人們進(jìn)補較多，更要注意調暢氣機，因此冬季可以吃點(diǎn)蘿卜。蘿卜有消食化積、解膩?lái)槡?、清熱化痰的功效，可以幫助消化滋補品，解肉類(lèi)之膩，調暢人體氣機?？梢耘c羊肉等溫陽(yáng)者同食。 預防多發(fā)疾病 大雪之時(shí)正是一些疾病發(fā)病的高峰期。 高血壓 寒冷時(shí)節，人體受冷會(huì )導致交感神經(jīng)興奮，血液中兒茶酚胺含量升高，會(huì )引起血管的收縮，再加上人體出汗量減少，血容量增加，會(huì )引起血壓的升高。因此大雪時(shí)要格外關(guān)注血壓變化，本來(lái)就有高血壓的人更應該多加注意。 心腦血管疾病 高血壓本就是心腦血管疾病的重要危險因素;冬季室內外溫差很大，人體在這種環(huán)境中血壓容易出現波動(dòng);寒涼環(huán)境中，血液中纖維蛋白含量增加，血液粘稠度也會(huì )增加，更易產(chǎn)生血栓，從而導致心肌梗死或腦梗死。 冬季預防腦血管疾病，除了保暖和注意血壓變化外，還要盡量少吃油膩的食物，少喝酒、吸煙，適度運動(dòng)。 胃腸道疾病 大雪胃腸道疾病尤其是胃腸道潰瘍的發(fā)病率也會(huì )升高，這是由于人體受冷，神經(jīng)系統高度興奮，掌管內臟的植物神經(jīng)也處于緊張狀態(tài)，進(jìn)而影響消化腺的正常分泌活動(dòng)，是胃腸黏膜受到比平時(shí)更強的刺激，導致潰瘍的產(chǎn)生或復發(fā)。因此，大雪飲食應以甘軟溫潤為主，戒酒戒煙，少食辛辣刺激性食物。 面癱 我們通常說(shuō)的面癱是指面神經(jīng)麻痹，即出現一側面部活動(dòng)不利，口眼歪斜，無(wú)法閉眼、鼓腮、抬眉等，面癱的原因有很多，病毒感染、炎癥、自身免疫等均有可能引起面癱。天氣寒冷時(shí)正是面癱多發(fā)之時(shí)，很多人從溫暖的室內出門(mén)吹了冷風(fēng)，或者晚上洗頭沒(méi)擦干又受冷，就會(huì )引起面癱，雖然大部分面癱患者都能痊愈恢復，但也有遺留下口眼歪斜后遺癥的，應該引起重視，注意頭面部的保暖，一旦出現面癱癥狀要及時(shí)到正規醫療機構治療，面癱恢復期一般在發(fā)病的一周到半個(gè)月，如果延誤治療可能就很難恢復了。 瑞雪兆豐年，大雪意味著(zhù)降雪幾率增大，同時(shí)也是人們對于來(lái)年豐收的美好愿望。冬季氣候特殊，我們在衣食住行各方面都應該格外注意中醫養生方法，也為來(lái)年有個(gè)健康的身體打下基礎。...
衣食住行里，其實(shí)處處藏著(zhù)中醫養生要訣。老祖宗為我們留下了一套“生活養生經(jīng)”，既朗朗上口，又蘊含深意，流傳到今日依然適用。權威專(zhuān)家為你詳細解讀，只要你學(xué)會(huì )了，中醫養生也不是什么難事。 受訪(fǎng)專(zhuān)家： 南方醫科大學(xué)中西醫結合醫院主任醫師?周迎春 穿著(zhù)篇 衣不過(guò)厚，不怕溫高； 衣不過(guò)薄，不怕風(fēng)高。 人體只有在適當溫度內才能保持最好的狀態(tài)，居住或工作環(huán)境溫度過(guò)高或過(guò)低都可能會(huì )生病。所以，根據溫度變化來(lái)調整衣被的厚薄，就顯得非常重要。比如，民間用“二八月亂穿衣”來(lái)形容初春和初秋時(shí)人們亂穿衣服的情況。 春捂秋凍，早春和初秋季節相對涼快，不適當地減少或添加衣服會(huì )導致著(zhù)涼感冒。 夏天室內外溫差大時(shí)，就如同一直處于季節交替之時(shí)，更是要注意衣物的增減。 尤其是開(kāi)著(zhù)空調時(shí)，就不能再穿著(zhù)短衣短褲，可以適當地披一件薄衫或系一條絲巾。 洗漱篇 飽不洗頭，餓不洗澡； 睡前洗腳，勝吃補藥。 剛吃完飯時(shí)，血液大量流入胃部，而洗頭時(shí)自然要低頭，可能造成大腦缺血。如果是中老年人或者患有高血壓、高血脂的人，還容易誘發(fā)腦卒中等心腦血管疾病。 洗澡雖然舒服，但還是一項耗費體力的活動(dòng)，餓著(zhù)洗很容易低血糖，甚至暈倒。反之，剛吃飽時(shí)也不宜洗澡，否則會(huì )使本應集中于胃部的血液轉向皮膚和肌肉，影響消化吸收。建議飯后先休息一兩個(gè)小時(shí)再洗澡。 這句話(huà)后面還有兩句：汗水沒(méi)落，冷水莫澆。 說(shuō)的是，剛出完汗不能馬上沖涼，當然也不能馬上進(jìn)空調房，因為毛孔遇冷刺激會(huì )從擴張狀態(tài)突然緊急閉合，破壞皮膚的排汗功能，導致中暑、感冒等癥狀。 在祖國醫學(xué)的傳統理論中，腳是一扇健康的“窗口”，五臟六腑都在這里有相應的穴位。晚上洗腳，并適當地按摩腳心的涌泉穴，直到發(fā)熱、渾身感到舒適，可以養心明目、解除疲勞、促進(jìn)睡眠。 有條件的也可以用艾葉泡腳，能祛寒、除濕、通經(jīng)絡(luò )。 睡眠篇 夏不睡石，秋不睡板； 春不露臍，冬不蒙頭。 起身要慢，勿急勿慌； 睡前開(kāi)窗，一覺(jué)天亮。 夏天和初秋，不少人貪涼，喜歡睡地板，但地面散熱快，吸收熱量也快，容易吸收背部熱量，進(jìn)而可能誘發(fā)腰背疼痛、風(fēng)濕性關(guān)節炎等。秋天氣候干燥，天氣轉冷，睡硬板床容易造成局部氣血不暢，出現肢體麻痹等。 春天即使天氣轉暖，睡覺(jué)的時(shí)候也一定要蓋嚴被子，尤其是不要露出肚臍。冬天天氣冷，許多人喜歡蒙頭睡，但被子里空氣循環(huán)差，人體呼出的二氧化碳容易積聚，造成缺氧。 如果睡前開(kāi)窗通風(fēng)15分鐘左右，增加氧氣含量，讓室內細菌大為減少，有助于提高睡眠質(zhì)量。 人在睡眠時(shí)各項生理機能維持低速運轉，代謝水平降低，心跳減慢，血壓下降。睡醒時(shí)，人從熟睡狀態(tài)逐漸轉到活動(dòng)狀態(tài)，若立即下床或起床動(dòng)作較大，容易誘發(fā)心腦血管疾病。 行走篇 坐如鐘穩，站如松直； 睡如弓形，動(dòng)如風(fēng)意。 這對老年人尤為重要。因為他們身體各器官功能都會(huì )退化，功能降低，骨骼、肌肉、韌帶變得松弛無(wú)力，如果站立和行走時(shí)不挺起胸來(lái)，胸腔受到擠壓，肺活量就會(huì )降低，不僅容易形成駝背和彎腰，而且常因吸入氣體不夠用而發(fā)生心慌氣短。 身體長(cháng)時(shí)間缺氧，往往引起心臟病和肺病。所以老年人站立和坐著(zhù)時(shí)，一定要挺起胸來(lái)。 關(guān)于行動(dòng)，還有兩句話(huà)值得一提：腳宜常行，步常后行。 這句話(huà)說(shuō)的是，走路要輕快矯健些，以免養成慢騰騰的走路習慣，否則，腿部肌肉得不到很好的鍛煉，肌肉萎縮衰老后，兩腿就抬不起來(lái)了。 ...
《黃帝內經(jīng).素問(wèn).宣明五氣篇》中認為“七傷”是憂(yōu)愁思慮傷心，大怒氣逆傷肝，寒冷傷肺，打飽傷脾，房勞過(guò)度，久坐濕地傷腎，恐懼不節傷志，風(fēng)雨寒暑傷形?？偟膩?lái)說(shuō)，這些均為中醫養生諸虛百損之癥。 1、大飽傷脾 大飽，其實(shí)就是過(guò)飽、吃多的意思。經(jīng)常吃多，首先是傷害腸胃，降低消化功能，出現消化不良、便秘、口臭、胃潰瘍等問(wèn)題。 而長(cháng)期如此則會(huì )增加肥胖、心腦血管疾病、糖尿病風(fēng)險。甚至有學(xué)者發(fā)現，大約有20%的老年癡呆患者，在他們年輕時(shí)都是喜歡“吃”。 2、大怒氣逆傷肝 “氣死了”情況不是不存在，而是我們忽略了生氣是病因之一。中醫認為長(cháng)期生氣，容易導致肝氣郁結，而肝氣郁結則會(huì )導致生理功能的紊亂，如月經(jīng)不調、乳腺增生、內分泌失調。 而現在的一些調查顯示，容易發(fā)怒的人患冠心病比常人高6倍，患肝病的可能性比常人高8倍。 所以，連醫生都建議肝病患者要保持積極開(kāi)朗的心態(tài)。 3、強力舉重、久坐濕地傷腎 所謂強力舉重，意思很簡(jiǎn)單，即勉強自己舉起重物，容易導致肌肉、腰部扭傷。而中醫認為腰為腎之府，腰受傷了，腎也易受傷。 而久坐潮地，指的是長(cháng)時(shí)間坐在陰冷潮濕的地方，身體容易受到濕氣、寒氣的入侵，也容易傷腎。即使在今天，我們也發(fā)現坐在陰冷的地方，如是石頭上，容易發(fā)生腹瀉。 4、形寒飲冷傷肺 其意思是說(shuō)，身體一旦受涼，或吃了寒冷的食物，肺臟則容易受傷，如出現咳嗽、咳痰、流鼻涕、鼻塞等問(wèn)題。 而且中醫也說(shuō)“肺喜暖而惡寒,若寒氣入肺或生冷所傷”，可見(jiàn)兒童吃多冷飲或受涼才是導致呼吸道疾病的根源。 5、形勞意損傷神 身體過(guò)于疲勞、疲憊，有經(jīng)常憂(yōu)慮，思考過(guò)度。當然會(huì )精神勞累。 其實(shí)在今天也泛指不能勞逸結合，導致用勞過(guò)度，出現抵抗力下降、失眠、神經(jīng)衰弱等問(wèn)題。 6、風(fēng)雨寒暑傷形 風(fēng)雨寒暑在中醫里指的是導致疾病的四邪，其實(shí)也指外界環(huán)境對人體的傷害，如淋雨、受涼、中暑等，這些都會(huì )導致身體疾病。 7、恐懼不節傷志 人的情緒與健康密切相關(guān)，過(guò)度的恐懼、房事沒(méi)有節制，容易傷腎。繼而導致人體免疫力下降，容易出現多種的疾病問(wèn)題。 中醫養生學(xué)認為：在養生時(shí)，要注意酸、甜、苦、辣、咸的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節的交替、冷暖，適時(shí)增減衣服，適當鍛煉，順乎自然。這些都是強身健體，預防“七傷”的必要措施。歐陽(yáng)修曾云：“以自然之道，養子然之身?！敝v的就是這個(gè)道理。...
中醫理論中有“精氣神”的說(shuō)法，中醫養生專(zhuān)家還介紹說(shuō)中醫養生的重點(diǎn)重在養氣，可是生活中如何養氣呢，下面跟隨小編一起來(lái)詳細的了解一下吧 中醫認為，“氣”既是構成人體的基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)?！肚f子·知北游》：“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死”，“人活一口氣”、“三寸氣在千般用，一旦無(wú)常萬(wàn)事休”等，都是在強調“氣”在人體生命活動(dòng)中的作用。 “氣”的生成復雜，來(lái)源不一，分類(lèi)多端。其功能有五：推動(dòng)、溫煦、固攝、防御和氣化?！皻狻敝疄椴∮袣馓?、氣郁、氣滯、氣阻等，心氣虛、肺氣虛，肝郁氣滯、肺氣阻塞等臨床常見(jiàn)?！鹅`樞·口問(wèn)》對氣虛的癥狀進(jìn)行過(guò)描述：“上氣不足，腦為之不滿(mǎn)，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩;中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴;下氣不足，則乃為痿厥心”。 鑒于“氣”在人體生命活動(dòng)中的重要作用，中醫養生保健總以養氣為首務(wù)。清代醫家黃凱鈞在《友漁齋醫話(huà)》中提出的“養氣訓”，對養氣的方法進(jìn)行了概括總結。 一、少思慮養心氣 心氣泛指心的功能活動(dòng)，現代也可特指心臟推動(dòng)血液循環(huán)的功能。心氣不足，會(huì )導致一系列病癥?！鹅`樞·天年》：“六十歲，心氣始衰，苦憂(yōu)悲，血氣懈惰，故好臥?！比酥紤]最易耗傷心氣?！鹅`樞·本神》：“心怵惕思慮則傷神”?！鹅`樞·口問(wèn)》：“心者，五臟六腑之主也。故悲哀憂(yōu)愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”。怵惕思慮、喜樂(lè )無(wú)極、悲哀憂(yōu)愁、恐懼不解等情志因素首先影響心，而后引發(fā)相關(guān)臟腑的病變。 二、莫嗔怒養肝氣 嗔怒是一種強烈的情緒反應，通常在自尊或受到威脅或損害時(shí)出現。嗔怒易導致兩肋脹痛、胸悶不舒，并常見(jiàn)消化機能紊亂或女性月經(jīng)不調等癥狀，嚴重的還會(huì )使血壓升高甚則猝死，此即《素問(wèn)·生氣通天論篇》所謂：“大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥”?？梢?jiàn)，保持心態(tài)的寧靜與平衡非常重要。 三、薄滋味養胃氣 胃氣泛指人體的消化吸收功能。胃氣充足是機體健康的標志。中醫認為“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死”。金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”。不禁口腹之欲，恣食肥甘厚味最易損傷胃氣，《素問(wèn)·痹論》概括為“飲食自倍，腸胃乃傷”。 四、少言語(yǔ)養肺氣 肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調水道。肺氣不足以咳嗽、乏力、畏風(fēng)、自汗、易感等最為常見(jiàn)。除疾病因素外，話(huà)多語(yǔ)稠易耗損肺氣。中醫謂“多言耗氣”。孫思邈也告誡“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語(yǔ)”，少語(yǔ)氣得充養，不致無(wú)謂耗散。 五、節房室養腎氣 腎氣指腎的功能活動(dòng)，主要表現在生殖、生長(cháng)和發(fā)育等方面。中醫認為“房勞傷腎”，主張節制性生活，寡欲葆精，精足、氣充、血旺，人體自然健康。 “養氣訓”文字淺顯，通俗易懂，讀者倘能體會(huì )其中蘊含的微言大義，即可達到黃凱鈞所說(shuō)的“人能留心五養，長(cháng)壽永年無(wú)難也”的境地。 通過(guò)上述的介紹，相信大家對此有所了解了，“氣”在人體生命活動(dòng)中的重要作用，中醫養生保健總以養氣為首務(wù)。所以大家趕快行動(dòng)起來(lái)吧!...
目前，國內中醫健康管理行業(yè)缺乏通用的、公認的、科學(xué)的統一規范，導致中醫健康管理市場(chǎng)亂象叢生、行業(yè)發(fā)展進(jìn)程緩慢。在日前召開(kāi)的由中華中醫藥學(xué)會(huì )標準化辦公室主辦的《中醫健康管理服務(wù)規范》團體標準新聞發(fā)布會(huì )上，湖南中醫藥大學(xué)副校長(cháng)何清湖強調—— 中醫健康管理服務(wù)處于起步階段 健康管理是對健康人群、亞健康人群、疾病人群的健康危險因素進(jìn)行全面檢測、分析、評估、預測、預防和維護的全過(guò)程，其中包括三大步驟：健康狀態(tài)信息采集；健康危險因素評價(jià)和預測；健康促進(jìn)、行為干預、咨詢(xún)指導。健康管理的實(shí)質(zhì)是預防醫學(xué)與臨床醫學(xué)的結合，實(shí)現三級預防，降低疾病的發(fā)生率。它的“未病先防”理念正好符合了我國醫療衛生政策戰略性前移的方向?！吨嗅t藥健康服務(wù)發(fā)展規劃（2015~2020年）》提出，開(kāi)展中醫特色健康管理，將中醫藥優(yōu)勢與健康管理結合，以慢性病管理為重點(diǎn)，以治未病理念為核心，探索融健康文化、健康管理、健康保險為一體的中醫健康保障模式，指導健康體檢機構規范開(kāi)展中醫特色健康管理業(yè)務(wù)。 健康管理在健康服務(wù)業(yè)市場(chǎng)中扮演著(zhù)重要的角色，國家政策對于中醫健康管理的應用與推廣也做了重點(diǎn)強調。產(chǎn)業(yè)發(fā)展，標準先行。在這樣快速發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)中，如何規范市場(chǎng)，使中醫健康管理事業(yè)保持健康、良性的發(fā)展勢頭，勢必首先要落實(shí)到中醫健康管理服務(wù)標準的建設上來(lái)。目前，中醫健康管理服務(wù)的發(fā)展還處在起步階段，市場(chǎng)較為混亂。大部分注冊為“健康管理”的公司實(shí)際運營(yíng)項目與健康管理的實(shí)際內容并不契合，多數在從事保健品銷(xiāo)售、健康體檢、美容養生等項目；即使引入了健康管理的服務(wù)項目，也只是對健康管理概念的簡(jiǎn)單移植，缺乏規范的服務(wù)流程、有效的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。因此，亟須中醫健康管理服務(wù)的系列標準作為整個(gè)行業(yè)健康發(fā)展的基石，中醫健康管理服務(wù)標準體系研究迫在眉睫。 不能簡(jiǎn)單進(jìn)行概念移植與模式復制 中醫健康管理服務(wù)標準體系是健康管理概念引入到我國后，充分吸納中醫學(xué)的優(yōu)勢與特色形成的，是健康管理與中醫學(xué)的交叉、結合更利于推廣與發(fā)展。因此，中醫健康管理服務(wù)標準的體系要突出中醫特色，并非是簡(jiǎn)單的概念移植與模式復制，要充分發(fā)揮中醫學(xué)在健康管理領(lǐng)域的優(yōu)勢。 首先，要突出中醫理論的優(yōu)勢。中醫理論的優(yōu)勢在于：（1）整體觀(guān)念。中醫學(xué)認為，人體內在的臟腑與體表形體官竅是相互聯(lián)系、相互影響的有機整體，同時(shí)人體與外界的社會(huì )環(huán)境和自然環(huán)境之間也是密切相關(guān)的。這與現代醫學(xué)“生物-心理-社會(huì )醫學(xué)”新模式不謀而合。（2）辨證論治。辨證論治是中醫學(xué)認識疾病和治療疾病的基本原則，其治療方法是基于“證”的基礎上的?！白C”是基于人體在疾病過(guò)程中某一階段的氣血陰陽(yáng)盛衰的綜合概括，是個(gè)體化的診斷結論。因此，辨證論治的原則體現了中醫治療疾病的個(gè)體化、人性化的特點(diǎn)。而現代健康管理方案的制訂也是建立在個(gè)體健康狀態(tài)評估結果的基礎上的。（3）“治未病”思想?！爸挝床 钡乃枷胧侵嗅t學(xué)理論的重要特點(diǎn)之一，早在《黃帝內經(jīng)》中就有“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也”的論述，其核心體現了“未病養生、欲病救萌、已病防變、瘥后防復”的預防思想?！爸挝床 钡乃枷胧侵嗅t學(xué)在目前健康服務(wù)業(yè)市場(chǎng)背景下充分展現其優(yōu)勢與魅力的核心之一。因此，充分吸納中醫“治未病”的思想，并融入健康管理服務(wù)標準體系的研究中是非常必要的。 其次，要結合中醫特色干預方法。中醫具有豐富的防病治病方法，如推拿、拔罐、針灸、藥浴、藥膳、刮痧等，其“簡(jiǎn)、便、廉、驗”的特點(diǎn)更加符合我國的國情。干預手段相對較低的成本使中醫健康管理方案的整體價(jià)格定位更趨于平民化，能夠讓更多大眾群體接受；簡(jiǎn)單、方便而有效的方法確保了中醫健康管理方案的可實(shí)施性和有效性；健康教育包含的簡(jiǎn)便廉驗的自我保健方法更易于掌握，提高了大眾群體的自我保健意識和能力。 最后，發(fā)揮中醫傳統文化優(yōu)勢。中醫學(xué)發(fā)展數千年，是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認識生命、維護健康、戰勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，是中國傳統文化的結晶?！逗鬂h書(shū)·丁鴻傳》曰：“若敕政則躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣?！薄胺牢⒍艥u”的思想最初由政權斗爭中防患于未然的意思滲透到中醫學(xué)領(lǐng)域，體現了預防為主的原則。中醫十分重視早期診治疾病?！秲冉?jīng)》說(shuō)：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟”，充分體現了中醫學(xué)防病養生的思想是中醫傳統文化的淬煉。 服務(wù)標準體系精準定位是王道 2015年3月11日國務(wù)院印發(fā)了《深化標準化工作改革方案》，明確將培育和發(fā)展團體標準作為一項重要的標準化工作改革措施，由此確立了團體標準的地位和重要性。 中醫健康管理服務(wù)標準體系屬于我國團體標準的范疇。中華中醫藥學(xué)會(huì )作為中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì )12個(gè)全國團體標準試點(diǎn)工作單位之一，批準立項中醫健康管理標準服務(wù)體系的研究是一項推動(dòng)健康服務(wù)業(yè)良性發(fā)展的開(kāi)拓性工作。 隨著(zhù)科學(xué)的不斷發(fā)展、技術(shù)的不斷進(jìn)步和經(jīng)驗的日漸豐富，舊的標準需要不斷修訂與更新。因此，標準是相對的概念，是隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷修訂的。每一個(gè)標準的產(chǎn)生都是從無(wú)到有、從較低水平到較高水平的漸進(jìn)過(guò)程，而并非是一成不變的。在市場(chǎng)的迫切需求下，首先要解決的是標準的出臺，提供給廣大從事中醫健康管理服務(wù)的從業(yè)人員相關(guān)的統一標準。 不同于西醫對疾病危險因素的簡(jiǎn)單評估，中醫對于健康狀態(tài)能夠進(jìn)行客觀(guān)描述和動(dòng)態(tài)分析，在整體上對個(gè)人健康狀態(tài)進(jìn)行評估和干預，是真正意義上的健康管理。中醫健康管理服務(wù)的各部分在內容上重點(diǎn)突出中醫特色與優(yōu)勢，在要求上有不同層次的定位。健康信息采集內容主要是建立在中醫“望、聞、問(wèn)、切”基礎上的；而健康危險因素評價(jià)主要考慮外傷六淫、內傷七情及不內外因等不良因素干擾；健康促進(jìn)與干預則主要結合中醫藥特色療法，如湯藥、藥膳、傳統體育、五行音樂(lè )、推拿、拔罐等不同干預手段。 對于中醫健康管理來(lái)說(shuō)，健康信息的采集內容及流程是需要統一的硬性要求，因此其定位于規范較為適宜；健康危險因素評價(jià)的內容及指標也需要做統一的規定，是普適于所有人群的，因此也應該定位于規范；健康促進(jìn)、行為干預、咨詢(xún)指導的環(huán)節，其流程可以做硬性規定，屬于規范的范疇，但個(gè)性化的健康計劃內容則無(wú)法做統一的規定，因此這部分則適宜以指南的形式，只限定原則性與方向性的信息。...
中醫養生原則，是指實(shí)施中醫養生活動(dòng)時(shí)所必須遵循的總的法則。古人在長(cháng)期的中醫養生實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地研究人體生命活動(dòng)現象和規律，探索衰老的機理，研究致病和導致早衰的原因和條件，并在中國古代哲學(xué)和傳統文化的影響下，逐漸形成了一系列的中醫養生原則。遵循這些原則，對于中醫養生方法的制訂、運用及其發(fā)展創(chuàng )新，都有重要的指導意義。 1.順應自然 在“天人合一”的整體觀(guān)思想指導下，《素問(wèn)·寶命全形論》提出：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！比祟?lèi)生存于自然界中，人的生命活動(dòng)與自然界息息相關(guān)?！鹅`樞·邪客》稱(chēng)之為“人與天地相應”。在自然界的變化中，存在著(zhù)以四時(shí)、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節律變化，并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現的生長(cháng)化收藏規律等。人類(lèi)在長(cháng)期的進(jìn)化過(guò)程中，形成了與之近乎同步的生理節律和適應外界變化并做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節律有序而穩定，機體則處于陰陽(yáng)和諧的健康狀態(tài);若違逆自然，則各種生理功能節律紊亂，適應外界變化和防御抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠如《素問(wèn)·四氣調神大論》所說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！彼?，順應自然是中醫養生學(xué)的重要原則之一。養生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規律的基礎上，主動(dòng)采取各種綜合措施來(lái)順應其變化，使人體生理活動(dòng)與自然變化節律同步，保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問(wèn)·四氣調神大論》提出了根據四季變化以調養形神的原則與方法，并強調指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)?！? 2.形神共養 形，指形體，即臟腑身形;神，指以五神、五志為特征的心理活動(dòng)。形神共養，是以形神統一的生命觀(guān)為其理論基礎。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動(dòng)的物質(zhì)基礎?！鹅`樞·天年》說(shuō)：“血氣已和，榮衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！备鸷椤侗阕印绕ぶ晾怼芬缘毯退?、燭和火的關(guān)系比喻人體形與神關(guān)系時(shí)說(shuō)：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤壞則水不留矣;方之于燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終?！睆娬{神依賴(lài)于形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動(dòng)、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。張介賓《類(lèi)經(jīng)·攝生類(lèi)》說(shuō)：“雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神?！睆娬{神可以反饋地作用于精和氣，影響甚至調控整個(gè)生命過(guò)程。對于形神的辯證關(guān)系，明末醫家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說(shuō)：“以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精?！闭捎谛紊窠y一是生命的基本特征，故中醫養生強調形神共養，養形以全神，調神以全形，最終達到“形與神俱，而盡終其天年”（《素問(wèn)·上古天真論》）的目的，正如《素問(wèn)病機氣宜保命集·原道論》所言：“全生之術(shù)，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養之，初不離于形氣精神?！? 3.惜精固本 精是構成人體和維持人體生命活動(dòng)的有形精微物質(zhì)，是生命之源，具有促進(jìn)生長(cháng)發(fā)育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪氣等多方面的作用，在人體生命活動(dòng)中居于重要地位?！端貑?wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫?！焙笫泪t家將精、氣、神合稱(chēng)為人身之三寶，故在養生中，中醫學(xué)很重視保養精氣以固先天之本。張介賓《類(lèi)經(jīng)·攝生類(lèi)》即明確指出：“善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也?！币_到惜精固本之目的，一方面對性欲要有所節制，做到既不禁欲，也不縱欲;若縱情泄欲，可使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰，如《千金要方·養性》所言：“精竭則身憊。故欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危?！绷硪环矫?，精稟于先天，有賴(lài)后天水谷精氣以充養，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養，故惜精固本也可通過(guò)養五臟以不使其過(guò)傷，調情志以不使其過(guò)極，忌勞傷以不使其過(guò)耗，藥食調補以壯其精，來(lái)達到養精保精之目的。 4.綜合調養 中醫養生方法眾多，不同的方法作用于人體不同的系統、層次，具有不同的效能。如順時(shí)攝養重在協(xié)調人體機能活動(dòng)與外環(huán)境的關(guān)系;調攝精神主要是通過(guò)對神調養以保養精氣;慎起居、防勞傷以養生，可使臟腑功能協(xié)調;運動(dòng)鍛煉、針灸、推拿，調節經(jīng)絡(luò )、臟腑、氣血，可使經(jīng)絡(luò )通暢，氣血周流，臟腑機能協(xié)調;藥物保健則借助藥物，以強壯身體，益壽延年。誠如李梴《醫學(xué)入門(mén)·保養說(shuō)》中所言：“避風(fēng)寒以保其皮膚六腑”，“節勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養精，正思慮以養神”，“薄滋味以養血，寡言語(yǔ)以養氣”。所以，養生應綜合各種方法，動(dòng)靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養，從機體全局著(zhù)眼，進(jìn)行全面調理保養，使機體內外協(xié)調，適應自然變化，增強抗病能力。要避免出現過(guò)偏、失度，過(guò)偏、失度則失去了養生的意義，雖有延年益壽的愿望，也很難達到預期的目的，不但無(wú)益，反而有害。只有按照生命活動(dòng)的自然規律，綜合適度、持之以恒地進(jìn)行調攝，才能真正達到“盡終其天年”（《素問(wèn)·上古天真論》）的目的。誠如《太平御覽·方術(shù)部·養生》所言：“凡養生者，欲令多聞而貴要，博聞而擇善，偏修一事，不足必賴(lài)也?！? 5.因人施養 因人施養，是根據年齡、性別、體質(zhì)、職業(yè)、生活習慣等不同特點(diǎn)，有針對性地選擇相應的攝生保健方法。人類(lèi)本身存在著(zhù)較大的個(gè)體差異，這種差異不僅表現于不同的種族，而且存在于個(gè)體之間。不同的個(gè)體由于年齡、性別、體質(zhì)、職業(yè)、生活習慣等因素的影響，可有生理和心理上的差異。所以，養生只有因人施養，方能有益于健康，達到養生之目的。如就年齡因素而言，少兒臟腑嬌嫩，形氣未充，但生機蓬勃，生活尚不能自理，故少兒養生應注意合理喂養、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病，并培養良好的生活習慣;40~60歲時(shí)，生命活動(dòng)開(kāi)始由盛轉衰，工作繁忙，壓力較大，養生應注意靜神少慮、切勿過(guò)勞，并節制房事?！毒霸廊珪?shū)·中興論》說(shuō)：“故人于中年左右當大為修理一番，則再振根基，尚余強半?！奔磸娬{了中年養生的重要性;進(jìn)入60歲以后的老年期，臟腑機能衰退，生理與心理適應能力減退，養生應注意知足謙和、老而不怠，加強飲食調養，生活起居有節，運動(dòng)鍛煉動(dòng)靜結合。就性別而言，女性有月經(jīng)、胎孕、產(chǎn)育、哺乳等特點(diǎn)，養生自當有所區別。人的體質(zhì)又有偏于氣虛、血虛、陰虛、陽(yáng)虛、血瘀、痰濕、氣郁之異，養生方法亦各有特點(diǎn)。另外，人的體質(zhì)、生活習慣又受所處地域環(huán)境的影響，故養生尚需考慮不同區域的地理特點(diǎn)，采取相應的保健措施，充分利用有利于健康的各種因素，努力克服不良地理條件對人體的影響，使人類(lèi)與自然的關(guān)系和諧統一，以達到防治疾病、益壽延年的目的。...
冬主藏，寒就與這個(gè)“藏”相伴，所以，冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了，這說(shuō)明什么呢？這說(shuō)明陽(yáng)氣還在釋放，沒(méi)有收藏。因此，冬季應寒反暖，農民就知道不是好事情，第二年的收成就不會(huì )好。要是用古人的話(huà)說(shuō)，就會(huì )“米貴長(cháng)安”。 冬日氣寒，這個(gè)寒是天地陽(yáng)氣在蓄藏，人要與天地相應，所以，這個(gè)時(shí)候人的陽(yáng)氣也要藏。 傷寒實(shí)際上就是傷藏，氣的“體”受到傷害，陽(yáng)用不能發(fā)揮，不能作壽命的保障，不能衛外而為固，不但中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫病要發(fā)生，百病都會(huì )發(fā)生。 【寒為冬氣】 寒是冬日的正氣。春溫、夏熱、秋涼、冬寒，怎么會(huì )產(chǎn)生寒呢？ 陽(yáng)的本性是屬熱的，春夏的陽(yáng)氣處于釋放狀態(tài)，熱的東西散發(fā)出來(lái)了，所以，天氣變得溫熱。但是，春天釋放的程度要比夏天小，因此，春天的溫度要比夏天低。 到了秋冬，陽(yáng)氣由釋放轉入到收藏，熱的東西收藏起來(lái)了，關(guān)閉起來(lái)了，天氣也就變得漸漸地寒冷。但是從程度而言，秋天的收藏不及冬日，因此，冬日的氣溫更為寒冷。這是寒的一個(gè)根本意義。 從這個(gè)意義我們可以看到，寒實(shí)際上是反映陽(yáng)氣的收藏狀態(tài)，是陽(yáng)氣收藏的外在表現。所以，寒不但是冬之氣，其實(shí)也是藏之氣。 現在我們暫且放下時(shí)間，來(lái)看一看空間方位的情況。在我們國家，大家都很清楚，西北的氣溫要較東南低得多，我們每年冬天看天氣預報，北方有些地區都零下十幾度了，南方還在零上二十多度。這個(gè)反差太大了，要是海南的人到北方出差，上飛機前穿襯衣，下飛機就要穿皮襖了。 為什么會(huì )出現這樣大的差別呢？看一看《內經(jīng)》就清楚了?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)：“西北方陰也，東南方陽(yáng)也?！标?yáng)就是用，就是釋放，陰就是體，就是收藏。從地域方位的角度而言，整個(gè)西北方以收藏為主，整個(gè)東南方以釋放為主，所以，就產(chǎn)生了這個(gè)氣溫上的懸殊。 這就提示我們一個(gè)問(wèn)題，學(xué)中醫不但要注意時(shí)間，也要注意空間方位。時(shí)空在中醫里是同一的，是統一的，這個(gè)觀(guān)念必須牢牢記住。 【何以養藏】 知道了寒的屬性、寒的意義，也就知道了冬日的寒，并不是一件壞事。我們根據這個(gè)寒的表象，這個(gè)寒的程度，就可以推斷這個(gè)陽(yáng)氣的收藏情況，就可以看到這個(gè)“體”的情況。 冬日的天氣應該寒冷，也就是冬日的陽(yáng)氣應該封藏，這個(gè)體應該涵養。 因此，《素問(wèn)》專(zhuān)門(mén)提到了一個(gè)養藏的問(wèn)題。冬三月養藏，秋三月養收，實(shí)際上就是秋冬養陰的互辭，這是很明確的。 《素問(wèn)·四氣調神大論》就是討論這方面問(wèn)題的專(zhuān)論。這里我們只看相關(guān)的冬三月。 論云：“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！? 《素問(wèn)》的這一篇講“四氣調神”，四氣，就是指的春、夏、秋、冬之氣，就是指的生、長(cháng)、收（殺）、藏之氣。調神呢？這個(gè)講的是人的因素。人怎么在春三月適應這個(gè)生氣；怎么在夏三月適應這個(gè)長(cháng)氣；怎么在秋三月適應這個(gè)收（殺）氣；怎么在冬三月適應這個(gè)藏氣。 這就提出了要養生、養長(cháng)、養收、養藏?，F在的人只講一個(gè)養生，養長(cháng)、養收、養藏都不管了，這是很片面的。 上面這段經(jīng)文主要講養藏。冬三月怎么養藏，怎么適應這個(gè)閉藏的狀態(tài)呢？關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“無(wú)擾乎陽(yáng)”。 冬三月屬陰，《素問(wèn)》又明確指出“秋冬養陰”，而這里卻點(diǎn)出“無(wú)擾乎陽(yáng)”，可見(jiàn)春夏秋冬的這個(gè)生長(cháng)收藏確實(shí)是圍繞著(zhù)陽(yáng)的這樣一個(gè)主導。無(wú)擾乎陽(yáng)，就是指的冬三月這個(gè)過(guò)程已經(jīng)在閉藏了，什么在閉藏呢？陽(yáng)氣在閉藏。 既然已經(jīng)閉藏了，就不要再打擾它，這就叫“無(wú)擾乎陽(yáng)”。就像我們住賓館，睡覺(jué)的時(shí)候要啟動(dòng)一個(gè)“請勿打擾”的按鈕。睡著(zhù)了，再被打擾醒，會(huì )是什么滋味呢？相信大家都會(huì )有體驗。 【“無(wú)擾乎陽(yáng)”，怡養身心】 一、慎起居 冬三月的起居應該是“早臥晚起，必待日光”。我是反對睡懶覺(jué)的人，而且一貫也沒(méi)有睡懶覺(jué)的習慣。但是，冬三月卻可以例外，要早一些睡，晚一些起，太陽(yáng)出來(lái)再起床也沒(méi)有關(guān)系，這是《內經(jīng)》的教證。 所以，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，中醫學(xué)院的作息表，不應該搞什么夏時(shí)制，而應該搞四時(shí)制，就根據這個(gè)《四氣調神大論》來(lái)制訂作息的時(shí)間，這樣才與中醫相應，這樣才叫四氣調神。 我相信冬天搞“早臥晚起”，搞“必待日光”，大家都會(huì )很歡迎，冬天有幾個(gè)不想晚起？說(shuō)不定就從這里你喜歡上了《內經(jīng)》，喜歡上了中醫。 冬天為什么要早臥晚起呢？這個(gè)就是為了適應養藏。 二、調情志 冬三月的情志應該是“使志若伏若匿，若有私意，若已有得，”這里的志有兩層意思：一是講心志，就是心的志向，《康熙》云：心之所之謂志；二是講我們平常說(shuō)的情緒，《左傳》里面將喜怒哀樂(lè )好惡稱(chēng)作六志。所以，總起來(lái)我們把它稱(chēng)為情志。 這個(gè)時(shí)候的情志應該“若伏若匿”，伏也好，匿也好，都指的是藏。所以，這個(gè)時(shí)候的情志應該收藏一些，不要那么開(kāi)放，不要那么顯山露水。平常我們都勸人要開(kāi)朗一些，但，這個(gè)時(shí)候則應該趨于內向。 三、適寒溫 冬三月要“去寒就溫”，這一點(diǎn)很重要，以上我們討論的許多問(wèn)題都要落實(shí)到這一點(diǎn)上。為什么要去寒就溫呢？我們本來(lái)說(shuō)過(guò)寒為冬氣，寒為藏氣，養藏不是應該更寒一些嗎？這里為什么要去寒就溫？其實(shí)這個(gè)并不矛盾。 大家都清楚，夏天我們不僅穿襯衣，而且穿短袖，女的還要穿什么一步裙，反正能暴露的都暴露無(wú)遺。這樣的穿著(zhù)不但為著(zhù)涼爽，也是一個(gè)相應。因為天地在這個(gè)時(shí)候也在充分的顯露，你看這時(shí)的白天特別長(cháng)，大地能長(cháng)出來(lái)的東西也都長(cháng)出來(lái)了，與這個(gè)相應的穿著(zhù)就是養長(cháng)。 四、節動(dòng)靜 冬三月應該“無(wú)泄皮膚，使氣亟奪”，泄皮膚也就是皮膚的開(kāi)泄。 大家知道，什么時(shí)候皮膚會(huì )開(kāi)泄呢？當然是激烈活動(dòng)的時(shí)候。皮膚開(kāi)泄了，自然汗出，汗出多了，就會(huì )耗氣傷陽(yáng)使氣亟奪。冬三月是陽(yáng)氣閉藏的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候皮膚也應該相應的閉藏，不要做過(guò)多的開(kāi)泄。 這就提示冬天的運動(dòng)，冬天的活動(dòng)應該避免像其他的時(shí)候一樣，應該有它的特殊性。特別是喜歡運動(dòng)鍛煉的人應該注意這個(gè)問(wèn)題，冬天的鍛煉應該避免過(guò)多的開(kāi)泄皮膚，應該多做靜功，這樣才能與冬相應，這樣才有利于養藏。...
人以氣血為本。我們形容一個(gè)人身體好，通常認為其“氣色好”，反之，氣血不足則是不夠健康的表現。那么，氣血到底是什么，氣血不足時(shí)又該如何調理？本期中醫專(zhuān)家為您詳細解讀。 受訪(fǎng)專(zhuān)家： 北京中醫藥大學(xué)基礎醫學(xué)院教授 李曉君 天津中醫藥大學(xué)第二附屬醫院心內科副主任醫師 江海濤 氣血是對雙胞胎 一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)主靜，相互配合滋養全身 中醫學(xué)認為，氣血維持人體的正常生命活動(dòng)，它們由飲食中的營(yíng)養物質(zhì)經(jīng)過(guò)脾胃化生而得到補充。氣屬陽(yáng)，主動(dòng)，有溫煦機體的作用；血屬陰，主靜，有濡潤周身的作用。 “氣為血之帥，血為氣之母”，氣血之間相互影響、相互轉化。因此，氣旺則血充，氣虛則血少。臨床上治療血虛常配合補氣藥；治療血行失常以調氣為上，調血次之。如果臟腑功能不夠協(xié)調，氣血生成的速度跟不上消耗的速度，就會(huì )形成氣血不足。 引起氣血不足的原因很多，首先是脾胃功能失調。胃的消化功能減弱則食量減少，脾虛則運化無(wú)力，導致水谷精微不能有效利用，使氣血的來(lái)源得不到保障。其次，不良生活習慣也能引起氣血不足，比如經(jīng)常熬夜。人在白天的所有活動(dòng)都是消耗氣血的過(guò)程，夜間則通過(guò)睡眠把消耗的氣血補充回來(lái)，是個(gè)休養生息的過(guò)程。如果經(jīng)常熬夜、睡眠過(guò)短，氣血自然入不敷出。 還有的人正好相反，長(cháng)期久坐或是整天躺著(zhù)，缺少必要的運動(dòng)，也會(huì )造成人體氣機運行始終處于緩滯的狀態(tài)。我們常說(shuō)“流水不腐”，之所以不腐是因為不斷有新鮮的物質(zhì)生成。缺乏運動(dòng)的人，其體內衰敗的氣血不能及時(shí)排出，雖然氣血的“量”沒(méi)有減少，但“質(zhì)”卻不符合要求，不具備應有的生理功能，同樣會(huì )導致氣血不足。最典型的如一些胖人面色蒼白，是血不足的表現，一動(dòng)就喘是氣不足的表現。 不愛(ài)運動(dòng)固然不是好習慣，但勞累過(guò)度也會(huì )耗傷氣息。肢體的運動(dòng)靠氣來(lái)推動(dòng)，長(cháng)年累月地勞作必然傷氣，氣虛就會(huì )逐漸導致血的生成不足，最終氣血兩虧。 另外要注意的是，腦力勞動(dòng)過(guò)度會(huì )引起心脾兩虛，繼而影響氣血的正常生成，也會(huì )導致氣血不足。 中醫認為疾病的形成有內因和外因，前面說(shuō)的都是內因，還有一種比較隱蔽的原因引起本證，即外邪的潛伏。外界的風(fēng)寒濕熱等邪氣侵犯體表以后，如果沒(méi)有得到及時(shí)有效的治療，邪氣便進(jìn)入體內并停留下來(lái)，體內的氣血就會(huì )在和邪氣斗爭的過(guò)程中不斷被消耗，因此很多慢性病患者大多存在氣血不足的問(wèn)題。 自測癥狀辨氣血 氣血不足的臨床表現非常廣泛，氣虛和血虛可單獨出現，也可合并出現。氣虛則人體陽(yáng)氣的溫煦及氣血推動(dòng)作用不足，表現為畏寒肢冷、疲倦無(wú)力、心悸氣短、發(fā)育遲緩等。血虛則器官缺乏濡養，可見(jiàn)面色萎黃無(wú)華、皮膚干燥、毛發(fā)枯萎、指甲干裂、視物昏花、手足麻木、失眠多夢(mèng)、健忘心悸、精神恍惚等。以下是氣血不足的十大主要表現。 1.健忘心悸。心主血脈，又主管人的精神活動(dòng)，心的氣血不足則心神失養，所以常表現為心慌氣短、健忘。 2.視物昏花?！案伍_(kāi)竅于目”，眼睛干澀昏花、視物功能下降，多與肝的氣血不足有關(guān)。 3.面色萎黃。脾胃是氣血生化之源，脾胃虛弱則氣血不足，面色萎黃無(wú)光澤，易感到渾身倦怠乏力，少氣懶言。 4.皮膚粗糙。氣血對人體的肌膚有重要的營(yíng)養和滋潤作用。氣血不足則肌膚有失濡養，表現為皮膚干燥、粗糙、發(fā)暗、發(fā)黃或沒(méi)有光澤，甚至長(cháng)斑。 5.頭發(fā)干枯?！鞍l(fā)為血之余”，意思是說(shuō)頭發(fā)的生長(cháng)依賴(lài)血的滋養，而“血”的上行又賴(lài)于“氣”的推動(dòng)，因此氣血不足時(shí)頭發(fā)干枯會(huì )沒(méi)有光澤。 6.手足麻木。肝藏血，可以滋養人體的筋膜，使之活動(dòng)自如。如果肝的氣血不足，則手足麻木、屈伸不利，甚至痙攣。另外，指甲和趾甲也是筋延伸到體表的部分，所以肝的氣血不足，還會(huì )表現為爪甲脆薄、顏色淺淡、變形脆裂等。 7.失眠多夢(mèng)。心肝氣血不足，則心不能藏神、肝不能藏魂，常常表現為入睡困難，易驚易醒或多夢(mèng)。 8.月經(jīng)量少。女子的月經(jīng)與氣血的關(guān)系尤為密切，如果氣血不足，常會(huì )出現月經(jīng)量減少，甚至月經(jīng)停閉。 9.頭暈耳鳴。大腦的功能需依賴(lài)氣血的充養，且精血、精氣之間可以互生互化。若氣血不足，不能上充頭目，或致腎精虧虛，可見(jiàn)頭暈耳鳴。 10.疲倦無(wú)力?！皻狻睘槿梭w臟腑的機能活動(dòng)提供動(dòng)力，氣的充足可以使人保持活力；“血”為肌肉筋脈提供營(yíng)養的物質(zhì)。脾虛則氣血生化不足，故疲倦無(wú)力。 一老一小一女，最易出問(wèn)題 很多時(shí)候，人體已經(jīng)出現了氣血不足的癥狀，但體檢并沒(méi)有發(fā)現器質(zhì)性的疾病，即通常所說(shuō)的亞健康狀態(tài)。以下三類(lèi)人最易出現氣血不足。 兒童氣血不足若未及時(shí)糾正，生長(cháng)發(fā)育就會(huì )遲緩甚至停滯，一旦錯過(guò)此階段將很難補回來(lái)。兒童氣血不足多表現為臉色發(fā)暗、發(fā)青或發(fā)白，頭發(fā)稀少、發(fā)黃，眼睛不明亮、目光散亂，手腳不溫，食欲變差，運動(dòng)后也不想吃飯，精神不振，不愛(ài)說(shuō)笑等，家長(cháng)們可以照此多加觀(guān)察。 女性以肝血為本，所以氣血不足時(shí)常常出現雙目干澀，肢體肌肉麻木，月經(jīng)量少，舌體瘦薄，或舌面有裂紋，苔少，脈細而無(wú)力等癥。婦女氣血不足會(huì )影響月經(jīng)、白帶、懷孕和生產(chǎn)等一系列生理功能，甚至導致早衰，更年期提前到來(lái)。 老年人的體質(zhì)處于下滑階段，氣血運行趨于緩慢，代謝能力下降，也容易形成氣血不足。人體的正氣不能運行周身、氣血的濡養功能不夠，會(huì )首先體現在四肢末梢部位，其次還會(huì )造成肩頸腰背等出現麻木、疼痛、活動(dòng)不利等情況，嚴重時(shí)甚至會(huì )導致偏癱。 中醫認為機體正氣的衰敗大致可分為三個(gè)階段，即虛、損、勞。氣血不足是處于“虛”的階段，氣血津液的虧虛可以看做是流動(dòng)資產(chǎn)的減少。此時(shí)如果不積極調整，進(jìn)入下一個(gè)階段就是“損”，導致五臟受損，這就相當于傷及了固定資產(chǎn)。如果在“損”的基礎上又出現了咳嗽，就叫做“勞”，那就很難再恢復健康了。 藥食并用補氣血 針對氣血不足，中醫有經(jīng)典的補益方劑。其中，氣虛多用四君子湯，方劑組成為人參或黨參、白術(shù)、茯苓、甘草。血虛用四物湯，方劑組成為地黃、當歸、白芍、川芎。氣血雙虧的可以用以上兩個(gè)方劑組合而成的八珍湯。嚴重氣血不足的還可以在八珍湯基礎上再加黃芪和肉桂，就組成了十全大補湯。 如果采取食療的辦法，建議氣虛者可以選擇黃芪、白扁豆、大棗、山藥、百合、蓮子、薏米等煮粥；血虛者可以常食當歸生姜羊肉湯，做法是以羊肉一斤，當歸及生姜各三兩煮湯。 堅持艾灸或點(diǎn)按關(guān)元（位于臍下四橫指處）、氣海（位于臍下兩橫指處）、足三里（位于外膝眼直向下四橫指處）、三陰交（位于足內踝尖直向上四橫指處）等穴位，對于調補氣血不足也有非常積極的作用。 另外一個(gè)調養氣血必不可少的環(huán)節是運動(dòng)。平時(shí)可練習瑜伽、太極拳、八段錦、站樁等舒緩運動(dòng)，尤其適合腦力勞動(dòng)者以及不愛(ài)運動(dòng)的人。...
中醫補血，被很多人理解為就是治“貧血”，這狹義了中醫的補血概念在先，低看了中醫在后。 即便是頂級補血藥阿膠、熟地，也不如西醫輸血效果快，但無(wú)論是中醫，還是中醫托生的中國哲學(xué)，都不屑于后者，這一點(diǎn)，已經(jīng)被孔子寫(xiě)進(jìn)了《論語(yǔ)》：“君子不器”。 “器”字中間是個(gè)“犬”字，《說(shuō)文解字》對“器”的解釋是：“象器之口，犬所以守之”。能被狗看護住的東西，材質(zhì)再高貴，也是可以被拘泥住的，有明顯的局限性，無(wú)論于哲學(xué)還是醫學(xué)，都不是最高境界，從孔子對“器”的否定，到中醫補血的內涵，顯示出的是中國人和中醫的思維優(yōu)勢。 西醫診斷“貧血”，就看化驗單上的紅細胞、血色素，低過(guò)一定數值就可診斷，標準清楚、客觀(guān)。中醫對血虛的判斷，靠醫生主觀(guān)辨證和病人自身感受：面色萎黃或者恍白，手腳冰涼，頭發(fā)枯黃，容易疲勞，頭昏失眠心慌等，診斷依據模糊、主觀(guān)，后者是中醫被指不科學(xué)的原因之一。 晚近，像韓啟德院士這樣量級的科學(xué)資深人士不斷發(fā)聲：托生于科學(xué)的醫學(xué)，面對人類(lèi)的健康，只有8%的貢獻而已，而很多奇跡，恰恰發(fā)生在科學(xué)不及之處。 去年年底，美國血液學(xué)會(huì )將“歐尼斯特·博特勒”獎，頒發(fā)給前衛生部長(cháng)陳竺院士，表彰他用“三氧化二砷”將一種白血病基本“治愈”。事實(shí)上，“三氧化二砷”，早在上世紀70年代，已被中醫用來(lái)治療食道癌，那時(shí)候，它的名字還叫“砒霜”。 那個(gè)食道癌病人吃的藥，是當地一位中醫的方子，“砒霜”是重要一味，服藥后，不僅能喝水，一頓還能吃?xún)蓚€(gè)饅頭，檢查也發(fā)現，他的癌腫萎縮，食道不再堵塞……后來(lái)，砒霜改為“713”針劑，更廣泛地用于治療癌癥。只可惜，那時(shí)的“砒霜”因為沒(méi)被科學(xué)認識而錯過(guò)醫學(xué)殿堂，不知道有多少白血病人，也就因此，錯過(guò)了生機。 這樣的問(wèn)題同樣出現在中醫的“血”與西醫的“血”的區別上：一個(gè)被中醫辨證為“血虛”的人，可能并不“貧血”，這種人在西醫無(wú)需治療，因為沒(méi)??；也無(wú)法治療，因為沒(méi)藥。但在中醫看來(lái)，他們急需用氣血雙補之劑扶助，明代張景岳的“兩儀膏”就是典范，只有兩味藥：人參和熟地，但從兩個(gè)層面體現了“君子不器”的中國文化主旨： 從技術(shù)層面看，補血的熟地與補氣藥的人參，各占一半，宛然一幅“陰陽(yáng)圖”：借補氣藥之力，點(diǎn)化補血之品而成“氣”，這個(gè)“氣”既包括血管中的血，更包括身體的用血能力，血因為有了“氣”的統帥才成了可以為身體所用的活血。 從宏觀(guān)層面看，中醫血虛辨證中主觀(guān)而模糊的感覺(jué)，往往先于清晰而客觀(guān)的指標變化之前出現，換句話(huà)說(shuō)，中醫在人成為病人之前，就開(kāi)始接手了，開(kāi)始防范了，中醫接手之處，也正是科學(xué)不及之處。 從這個(gè)角度上說(shuō)，如果把中醫的補血等同于西醫的治“貧血”，至少違背了“君子不器”的古訓，試想，用有形、有限之“器”，代替無(wú)形、無(wú)限之“氣”，這于后者，是多大的委屈！對此，即便在西方哲學(xué)家眼里，想必也是看不過(guò)去的，比如尼采，他有一句名言：“生命僵死之處，必有法則堆積”。...