10月13 中醫解說(shuō)“過(guò)七沖越焦?!?/h2>
著(zhù)名歌手刀郎最新“神曲”《羅剎海市》一夜“封神”,火遍全網(wǎng)。其中一句“過(guò)七沖越焦?!钡母柙~,讓很多人感到一頭霧水。
其實(shí),這句歌詞的“七沖”即“七沖門(mén)”,出自中醫經(jīng)典《難經(jīng)》;“焦?!笨梢岳斫鉃槿怪?,是中醫學(xué)里十分重要的概念,《黃帝內經(jīng)》《難經(jīng)》《類(lèi)經(jīng)》等中醫文獻對三焦均有深入的描述和闡發(fā)。
何謂“七沖門(mén)”
《難經(jīng)·四十四難》曰:“唇為飛門(mén),齒為戶(hù)門(mén),會(huì )厭為吸門(mén),胃為賁門(mén),太倉下口為幽門(mén),大腸小腸會(huì )為闌門(mén),下極為魄門(mén),故曰七沖門(mén)也?!逼邲_門(mén)為食物進(jìn)入人體后要經(jīng)過(guò)的七道“關(guān)卡”。
唇為飛門(mén)
宋代詩(shī)人葉紹翁有一首《游園不值》,其中有句“小扣柴扉久不開(kāi)”。這個(gè)“柴扉”就是指用木頭做的門(mén),是院子的正大門(mén)。
古代“飛”與“扉”通。所謂“扉”,是指門(mén)扇,或像門(mén)扇一樣的東西,是最外面的一道“屏障”。所以,“飛門(mén)”的“飛”并不是飛翔的意思。
食物進(jìn)入人體最外面的“門(mén)”就是“飛門(mén)”(唇),生動(dòng)又形象。同時(shí),唇為脾竅,脾的健運、升清能力都可以在唇上表現出來(lái)。
齒為戶(hù)門(mén)
在古代,房屋建筑都有院落結構,像“柴扉”就是整個(gè)院子的大門(mén),而“戶(hù)門(mén)”并不是最外面的大門(mén)?!抖Y記·禮器》曰:“未有入室而不由戶(hù)者?!币簿褪钦f(shuō),“戶(hù)門(mén)”是指進(jìn)入室內的門(mén)。
吃的東西如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)牙齒咀嚼,含在口中還可以吐出來(lái),但一般不會(huì )整體吞咽下去,因為會(huì )影響消化;而經(jīng)過(guò)牙齒充分咀嚼之后,食物才能更好地進(jìn)入身體的內部,猶過(guò)戶(hù)入室也,故稱(chēng)齒為戶(hù)門(mén)。
會(huì )厭為吸門(mén)
所謂“吸”,就是“呼吸”的“吸”。食物到達會(huì )厭,也就是舌頭后方,口腔、鼻腔、食管和氣管會(huì )合處,此處吸收食物需要肺氣的參與。
很多人都有過(guò)這種經(jīng)歷,在咽東西的時(shí)候不能大笑,否則容易導致異物被吸入而阻塞氣管或咽喉,輕則食物從鼻腔下來(lái),嚴重時(shí)甚至有窒息危險。所以,這里形容會(huì )厭為“吸門(mén)”,自然點(diǎn)明了食物在會(huì )厭,然后進(jìn)入下一道“關(guān)卡”。
胃為賁門(mén)
“賁門(mén)”是胃的上口。水谷自食管而入,經(jīng)過(guò)賁門(mén),再入胃腑?!百S”與“奔”通,奔者,奔湊,投下也。
賁門(mén)是食物向下延伸為胃壁的部位,可將食物從食管向下輸送于胃,并防止食物上逆。
太倉下口為幽門(mén)
“太倉下口”為幽門(mén),亦即胃之下口。幽,幽深、幽隱也,曲徑通幽。從解剖特點(diǎn)來(lái)看,幽門(mén)之后,消化道逐漸變得曲折、幽深。
如果幽門(mén)不通暢而發(fā)生病變,則胃氣失降,氣機壅滯,可表現為腹脹、痞滿(mǎn)等癥狀。
大腸小腸會(huì )為闌門(mén)
“會(huì )”就是交會(huì )的意思,即說(shuō)大腸、小腸以“闌門(mén)”為界?!峨y經(jīng)·匯注箋證》云:“闌門(mén)之闌,固取遮闌之義,攔清降濁也?!标@門(mén)為病,則清濁不分,或便秘,或泄瀉。
下極為魄門(mén)
“魄”通“粕”?!峨y經(jīng)疏正》曰:“魄,古與粕通,即糟粕之所出也?!毕聵O,是指最末端,是糟粕外排的出口,也就是現代醫學(xué)中的肛門(mén)。
“魄”在中醫里面還有一種理解,是“魂魄”,和情志有關(guān)。精神長(cháng)期緊張,容易誘發(fā)肛腸疾病。養護魄門(mén)的方法之一是常做提肛運動(dòng),可以舒緩身心,利于心、肺的調養。
“過(guò)七沖”與“越焦?!彪[喻了什么
臟藏精,腑化物。水谷化成精微、營(yíng)養,主要通過(guò)脾的升清作用來(lái)體現?!捌邲_門(mén)”主要指食物向下走(降濁)的過(guò)程,主要是“六腑”在參與。
飲食水谷從人體內至排出體外,是一個(gè)持續的、不斷深入的過(guò)程。當然,這是中醫“七沖門(mén)”的直接意義,而在歌曲《羅剎海市》的歌詞中,“過(guò)七沖”隱喻通過(guò)層層屏障、關(guān)隘,克服種種阻礙,來(lái)到一個(gè)蜿蜒曲折、別有洞天之處。
“焦?!奔础叭怪!?,三焦也是六腑之一,只不過(guò)與胃、大腸、小腸等腑不同,三焦相對來(lái)說(shuō),是個(gè)“虛腑”。三焦并不完全等同于身體的“膜系統”,中醫“五臟六腑”的概念與內涵與現代醫學(xué)中的臟器有一定關(guān)聯(lián),但不能直接劃等號,理解中醫的臟腑要回歸到中國文化的土壤之中。
“如果把人體比作一幅中國式山水畫(huà),心、肝、肺、胃、大腸等有形之臟腑好比畫(huà)中的魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、綠水青山,而三焦就好比畫(huà)中留白的部分?!舭住^不等同于不存在。以中國畫(huà)為代表的傳統文化講究‘虛實(shí)相生’,‘留白’的功用或意義就在于‘空靈感’,使整體的藝術(shù)意境愈加深遠。同理,相對無(wú)形的‘三焦’貫穿上下,其功用對于整體而言,也絕不亞于任何有形臟腑?!辖谷珈F,中焦如漚,下焦如瀆’不僅可以對應有形臟腑(如肺、脾、腎)的特征表述,也可以對應‘虛腑’三焦自身特征的描述?!敝袊嗅t科學(xué)院博士王振華說(shuō)。
三焦是最大的一個(gè)腑,有通道的作用,可以貫穿上下。明代醫家張景岳說(shuō):“三焦者,確有一腑,蓋臟腑之外,軀殼之內,包羅諸臟,一腔之大腑也?!薄昂!币脖憩F為一種虛無(wú)廣大的狀態(tài),用“焦?!眮?lái)組合,與“七沖門(mén)”相互呼應,一虛一實(shí)?!霸浇购!卑抵冈竭^(guò)一片茫茫大海,來(lái)到了一處十分偏遠的地方,其隱喻的意義與“七沖門(mén)”大同小異,殊途同歸。
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