和舒服的人在一起，就是養生

03月26 和舒服的人在一起，就是養生

知名中醫大師李辛會(huì )告訴你：什么是真正的健康，怎樣才是真正的養生。

1、一切病先是“神”病

中醫認為一切病先是神病，然后是氣病，再到血病，最后才到什么呢？形病。疾病先從生命無(wú)形的部分，即從精神、信息的層面開(kāi)始出問(wèn)題；第二個(gè)階段，到氣的部分，能量格局和運行規律發(fā)生紊亂；第三個(gè)階段，到有形的疾病層面。很多人的病，其源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨，或者很多他們無(wú)法解決的困惑。很多時(shí)候，病是因為他們不愿意去面對、澄清、解決。

為什么儒、釋、道這么重視“慚愧”、“反省”、“懺悔”，先得覺(jué)察到自己錯了，才有“知非即離”的可能。心念一轉，神氣也就轉了，生命列車(chē)的方向也轉了。當一個(gè)人的身體有大病的時(shí)候，已經(jīng)是生命列車(chē)的方向錯了很久了。但有一點(diǎn)一定要記得：信念隨時(shí)有機會(huì )轉回，信念一轉，神氣隨時(shí)有機會(huì )修正。

很多人對自己的生活、內心狀態(tài)、身心感受無(wú)知無(wú)覺(jué)，卻指望通過(guò)吃一把綠豆、幾根蟲(chóng)草就能改變很多。我們人類(lèi)的身心如此復雜，要靠它來(lái)改變，不那么容易。除非你是非常干凈的肉體、非常清凈的心靈，過(guò)著(zhù)非常簡(jiǎn)單的生活，否則，一把綠豆是調不動(dòng)你的，一包湯藥也不太容易做到。

《黃帝內經(jīng)》里有一段對話(huà)：“帝曰：形弊血盡而功不立者何？”黃帝問(wèn)岐伯，當一個(gè)人形體破敗了，氣血也耗干了，治療就很難見(jiàn)效，這是為什么??？“岐伯曰：神不使也?！辈∪说纳駳鉀](méi)有發(fā)揮應有的作用，醫生也沒(méi)有辦法調動(dòng)了。黃帝接著(zhù)問(wèn)：什么是神不使呢？岐伯回答：“針石，道也。精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜欲無(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣馳壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也?！?/p>

這段話(huà)大家慢慢玩味，為什么現在病越來(lái)越多，越來(lái)越不好治，可以從這里找原因。一切的源頭，在于無(wú)形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生為物質(zhì)。所有的病，或者說(shuō)這個(gè)世界的開(kāi)始，都是這么來(lái)的。

2、真正的養生是去感受自己

當一個(gè)人用自己的感受生活的時(shí)候，是從他的內心出發(fā)，原點(diǎn)是自己，沒(méi)有錯位?，F代人容易出現的問(wèn)題是什么呢？我們去求一個(gè)東西、一個(gè)人或者一件事?？偸怯泻芏噙h大的發(fā)展計劃，一直思考，想得很遙遠?；蛘哧P(guān)注一個(gè)明星，念念不忘。不停地看這個(gè)看那個(gè)，或者不停地講話(huà)，不停地做事。

我們以外物為原點(diǎn)，那就會(huì )失去對當下的自己和周?chē)母惺?。這個(gè)狀態(tài)在中醫叫什么呢？是“形神分離”。打坐安靜的狀態(tài)是什么呢？是《黃帝內經(jīng)》說(shuō)的“形與神俱”，或者“身心合一”?，F在講營(yíng)養，要吃得好，早上一個(gè)蛋，晚上一頓肉，對不對呢？小時(shí)候我們都燒過(guò)爐子，爐火的大小決定了你應該往里面加多大的柴火，道理很簡(jiǎn)單吧？那么，為什么我們在吃的問(wèn)題上就不明白這些道理呢？你的爐火明明很小很弱了，已經(jīng)沒(méi)有什么消化力了，煙道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也沒(méi)運動(dòng)，你還吃牛排，還喝牛奶，只會(huì )增加肥料和堵塞，把爐火壓滅。

這些道理不需要通過(guò)學(xué)習醫學(xué)知識就能明白，都是日常生活最基本的常識，要在生活當中去體會(huì )。體會(huì )吃什么東西有什么不同的感覺(jué)，有知有覺(jué)地去生活，吃了某個(gè)東西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才發(fā)現，也是有知有覺(jué)的開(kāi)始。

合適自己才是最好的，而不是去外面尋找一個(gè)外在的統一標準。所以，在生活中要養成用心的習慣，去感受自己、觀(guān)察自己，然后至少知道：

一、吃了什么東西舒服，什么東西不舒服；

二、跟誰(shuí)在一起舒服，跟誰(shuí)在一起不舒服；

三、想什么、說(shuō)什么、做什么會(huì )比較安心，或者反之，會(huì )睡不著(zhù)、糾結和難過(guò)。

生活中時(shí)時(shí)刻刻留意觀(guān)察自己，就可以時(shí)時(shí)刻刻調整自己，這是真正的養生。

3、養生就是調柔身心

《黃帝內經(jīng)》對養生和養神還有一個(gè)更高的要求——“恬淡虛無(wú)”，接近道家、佛家成就者的狀態(tài)?！疤瘛笔前察o、安然的意思，帶著(zhù)放松的、微微的甜美。而電視劇里常見(jiàn)的大喜大悲是相對偏執、失中、失守的狀態(tài)，不是一個(gè)平常的中和狀態(tài)。這個(gè)“恬”如果換成“甜”，即“甘”的意思，中藥有一個(gè)原則叫做“甘以緩之”。意思是所有的藥，只要是甜的，比如甘草，就能讓人的精神、身體的運轉，包括人看待問(wèn)題的方式及態(tài)度柔和、緩和起來(lái)?，F在很多病，源自缺乏“緩”。

比如：神經(jīng)衰弱、焦慮癥、躁郁綜合征等，都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的，其實(shí)是大家陷入了一種太快、太急了的精神心理生活狀態(tài)。太急了，神就飄在外面，氣機也浮動(dòng)不定，既緊且亂，生理功能也就跟著(zhù)失調了?！暗笔鞘裁匆馑寄?？不那么在意，無(wú)可無(wú)不可，都可以。

于是就有了很大的空間，這樣也可以，那樣也可以；而不是有所期待，執著(zhù)于目標，也沒(méi)有想要控制局面。所求所想的少一點(diǎn)，有為的習性輕一點(diǎn)。佛法常說(shuō)“自?xún)羝湟狻?，儒家講“思無(wú)邪”，道家說(shuō)“為道日損”，都在講要簡(jiǎn)單一些，樸素一些。對身體差的人，我有個(gè)建議：不要學(xué)得太多太雜?，F在不少人身心疲憊，但學(xué)習熱情很高，什么中醫、國學(xué)、身心靈樣樣都不放過(guò)。無(wú)論是善意還是惡意，都是意，意最好不要動(dòng)得太多。當身體弱的時(shí)候，神氣是不容易收住的。

從中醫養生，從道家、佛家來(lái)說(shuō)，修心都是第一位的，因為那個(gè)時(shí)候你的身體像電子天平一樣敏感，一個(gè)想法涌動(dòng)就會(huì )有很大的變化。南懷瑾老師的書(shū)里常常提到，打坐坐到比較細微的時(shí)候，你的一個(gè)念頭，身體都會(huì )有變化，都會(huì )有感覺(jué)，那個(gè)時(shí)候自然就不敢亂動(dòng)念了，亂想亂看就會(huì )不舒服。

4、練就虛己的功夫

人類(lèi)的認知有兩套模式：一是元神，另一個(gè)是識神（現代會(huì )用心或腦來(lái)指代）。識神是邏輯思維、經(jīng)驗判斷，偏于社會(huì )化，是由長(cháng)期的后天教育、環(huán)境暗示、媒體引導，從外部世界加載而入，為“我”所用的認知模式?！霸瘛笔侵副灸芎椭庇X(jué)，中國文化里常常提到的“心法”“悟性”，比如書(shū)畫(huà)、古琴、中醫、武術(shù)的高階，能夠達到“出神入化，物我一體”，都是在直覺(jué)和本能的層面講的?！兑捉?jīng)》里有一句話(huà)：“《易》無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通?！敝袊糯氖ベt認為，對于天地萬(wàn)物、宇宙人生的真正認識，非思維所得，非有為可近，乃是當心靈處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)，與天地宇宙相交感的時(shí)候，自然而通達一切。通過(guò)傳統的訓練方法，靜坐、站樁、太極……讓我們慢慢學(xué)會(huì )不再過(guò)度依賴(lài)于五官和邏輯思維，用心直接就能體會(huì )當下的真實(shí)。

當你虛靜放松，沒(méi)有那么多念頭、思想、情感、欲望、計劃和各種煩心事涌動(dòng)圍繞時(shí)：自己的心就像一面相對干凈的鏡子。一切都清清楚楚地在那里，等著(zhù)你來(lái)發(fā)現。你每天面對這個(gè)世界，每天都體會(huì )到一點(diǎn)新的，體會(huì )到像童話(huà)里的那些畫(huà)面：哎，太陽(yáng)爺爺今天是很開(kāi)心的，花兒向我微笑，有只蜜蜂飛過(guò)，好像有什么事情要告訴我。靜心體會(huì )自身己心，感受天地四季變化，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)浮沉，意氣神體互感，遠取諸物，近取諸身。