詩(shī)詞中的養生之道

12月06 詩(shī)詞中的養生之道

綠蕪凋盡臺城路，殊鄉又逢秋晚。暮雨生寒，鳴蛩勸織，深閣時(shí)聞裁剪。云窗靜掩。嘆重拂羅裀，頓疏花簟。尚有綀囊，露螢清夜照書(shū)卷。

荊江留滯最久，故人相望處，離思何限。渭水西風(fēng)，長(cháng)安亂葉，空憶詩(shī)情宛轉。憑高眺遠，正玉液新篘，蟹螯初薦。醉倒山翁，但愁斜照斂。

北宋著(zhù)名詞人周邦彥的這首《齊天樂(lè )》表達了與故人久別的離愁。韓愈《元和圣德詩(shī)》云：“天錫皇帝，與天齊壽?！薄洱R天樂(lè )》調名本意即詠皇帝壽高，能與天齊壽。古人注重未病先防，即采取調養精神情志、加強鍛煉、適應四時(shí)氣候、注意飲食起居、藥物預防及人工免疫等措施來(lái)防止疾病的發(fā)生。

調養精神養正氣

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊斍逡?，含和吐明庭?！保纤沃?zhù)名政治家、文學(xué)家文天祥《正氣歌》）

在衛生條件極為惡劣的地牢之中，面對元朝統治者的軟硬兼施、威逼利誘，身體孱弱的文天祥卻“幸而無(wú)恙”。文天祥認為自己是靠著(zhù)胸中的浩然正氣，抵御了所有的邪氣、濁氣，才保證了自己的健康。

文天祥的說(shuō)法是有根據的。人的思想活動(dòng)和疾病的發(fā)生有密切的關(guān)系，人的喜怒哀樂(lè )可影響氣機的升降出入。強烈或長(cháng)期反復的精神刺激可使氣機逆亂、氣血失和、陰陽(yáng)失調、臟腑功能紊亂，百病叢生?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結”；《靈樞·百病始生》說(shuō)：“喜怒不節，則傷臟”。減少貪欲妄想，保持思想安定清靜，能減少不良的精神刺激和過(guò)度的情志波動(dòng)，減少疾病的發(fā)生。文天祥將國家大義、民族利益置于個(gè)人得失之上，雖然失敗，但內心無(wú)愧，心氣和平。面對敵人的威逼利誘，他寵辱不驚，故而可以“幸而無(wú)恙”。

加強鍛煉強體質(zhì)

“到而今，年老殘喘，只落得，《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便?！保髂┣宄蹶愂咸珮O第九代傳人陳王廷詞）

明末清初，兵戈四起、疫病流行，社會(huì )極為動(dòng)蕩，普通民眾如同生活在人間地獄一般。生活在社會(huì )底層的陳王廷雖抱一顆恬淡虛無(wú)之心，與《黃庭經(jīng)》相伴，但為生活所迫，也難免有時(shí)郁悶，只落得“年老殘喘”。窮則思變，武學(xué)根基深厚的陳王廷因此依據祖傳之拳術(shù)，博采眾家之精華，結合太極陰陽(yáng)之理，參考中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)及導引、吐納之術(shù)，創(chuàng )造了具有陰陽(yáng)相合、剛柔相濟的陳氏太極拳。經(jīng)常練習太極拳，既可用于技擊，在亂世之中安身立命；也可增強體質(zhì)，減少或防止疾病的發(fā)生。唯有如此，弟子兒孫才可以在亂世中“成龍成虎任方便”。

古人認為：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”，加強體育鍛煉，可以養精、益氣、安神、活血，協(xié)調精氣神血的相互關(guān)系，從而氣機調暢、陰陽(yáng)平衡、氣血經(jīng)絡(luò )運行通達，減少或防止疾病的發(fā)生?，F代醫學(xué)也認為，體育鍛煉可以發(fā)展身體、增強體質(zhì)、調節精神、增進(jìn)健康。

通過(guò)加強鍛煉預防疾病的歷史源遠流長(cháng)。遠在先秦時(shí)代已經(jīng)應用“導引術(shù)”和“吐納術(shù)”來(lái)預防疾病。長(cháng)沙馬王堆漢墓《導引圖》的出土，證明我國是世界上較早應用導引的國家，西方學(xué)者因此將中國稱(chēng)為是“醫療體操的祖國”。東漢神醫華佗認為：“人體欲得勞動(dòng)，但不當使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的運動(dòng)狀態(tài)，發(fā)明了“五禽戲”，據《后漢書(shū)·華佗傳》記載，華佗的徒弟吳普經(jīng)常練習“五禽戲”，結果“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”，達到了強身健體、益壽延年的目的。其他如易筋經(jīng)、八段錦，各類(lèi)氣功、武術(shù)等傳統體育方法雖側重點(diǎn)不同，但均是防病強身的鍛煉方法。根據個(gè)人情況，選擇練習這些傳統的體育鍛煉方法，可起到增強體質(zhì)、防病強身的作用。

天人相應適四時(shí)

“杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無(wú)。曠然忘所在，心與虛空俱?！保ㄌ拼?zhù)名詩(shī)人白居易《負冬日》）

冬日暖陽(yáng)之下，白居易閉目養神，心無(wú)雜念，怡然自得。白居易這首詩(shī)中體現的養生觀(guān)，深合中醫四時(shí)養生之道。

春生夏長(cháng)、秋收冬藏，一年四季的氣候和陰陽(yáng)變化有特定的規律，人體也必須適應自然界的四時(shí)變化來(lái)維持生命活動(dòng)。否則，人體生理節律就會(huì )受到干擾，抗病能力和適應能力就會(huì )降低，即便不感受外邪致病，也會(huì )導致內臟功能失調而發(fā)生病變。

中醫認為，人順應自然規律行事方可體態(tài)安康，是為“天人相應”。人與自然界息息相關(guān)，自然界的四時(shí)氣候變化，必然會(huì )影響人體，使之發(fā)生相應的生理和病理變化，故《素問(wèn)·四氣調神大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起，是謂得道”?！饵S帝內經(jīng)》還提出了順應四時(shí)的具體養生措施：“（春三月）夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生”；“（夏三月）夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒”；“（秋三月）早臥早起，與雞俱興，使志安寧”；“（冬三月）早臥晚起，必待日光”，“去寒，就溫，無(wú)泄皮膚”。

當今社會(huì )，生活節奏過(guò)于緊張，大部分人沒(méi)有時(shí)間嚴格按照《黃帝內經(jīng)》中具體的四時(shí)養生措施養生。比如冬三月“早臥晚起，必待日光”，對現代人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一種奢求。即便如此，我們也需要“春夏養陽(yáng)、秋冬養陰”，關(guān)注季節變化，注意五臟應時(shí)。方便的時(shí)候，偷得浮生半日閑，也像白居易那樣，在冬日的暖陽(yáng)下曬曬太陽(yáng)，拋卻一切雜念，感受“負暄閉目坐，和氣生肌膚”的愜意，也算是一種詩(shī)意的應時(shí)養生。

飲食起居常注意

“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(cháng)年，不悟長(cháng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙?！保纤挝膶W(xué)家陸游《食粥》）

陸游認為，過(guò)于豐盛的飲食會(huì )增加胃腸負擔，食用宜于消化、富含營(yíng)養的粥是養生的捷徑。無(wú)獨有偶，蘇軾也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，他在《狄韶州煮蔓菁蘆菔羹》一詩(shī)中說(shuō)：“我昔在田間，寒皰有珍烹。常支折腳鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。誰(shuí)知南岳老，解作東坡羹。中有蘆菔根，尚含曉露清。勿語(yǔ)貴公子，從渠醉膻腥?！睎|坡羹是在粥中加入了蔓菁和蘿卜。

蘇軾和陸游的食粥養生是有醫學(xué)根據的，其核心是飲食和生活起居要有規律和節制?！饵S帝內經(jīng)》中“五谷為養、五畜為益、五果為助、五菜為充”的飲食原則，至今仍具有指導意義。

藥物預防得先機

“固脾節飲水，游樂(lè )多行走。盤(pán)腿擦涌泉，閑坐觀(guān)菖蒲。地黃芪門(mén)煎，酌飲蛤蜊酒。長(cháng)食茯苓面，常餐杞菊肴?！保ū彼沃?zhù)名文學(xué)家蘇軾《固脾》）

在這首詩(shī)中，蘇軾介紹了自己預防脾胃疾病的經(jīng)驗，既有起居飲食內容，也有穴位按摩、藥物預防。我國用藥物預防疾病的歷史同樣悠久?！端貑?wèn)·遺篇》載：“（小金丹），服十粒，無(wú)疫干也”，說(shuō)明我國很早就開(kāi)始了藥物預防工作。宋真宗時(shí)，丞相王旦的兒子死于天花，王旦痛定思痛，廣招天下名醫，尋求治療天花的醫方，來(lái)自四川峨眉山的道姑將人痘接種技術(shù)帶到汴京。明朝的時(shí)候，人痘接種技術(shù)得到推廣，這種技術(shù)傳到歐洲以后，改良為接種牛痘預防天花，開(kāi)啟了現代人工免疫技術(shù)。建國初期缺醫少藥的情況下，用大鍋熬制中藥集體服用，曾有效預防了多種傳染病的發(fā)生。如今，三伏貼、膏方等預防疾病的手段被越來(lái)越多的人認可。板藍根、大青葉預防流感、腮腺炎；大蒜、馬齒莧預防胃腸道疾病等，乃是簡(jiǎn)便易行，用之有效的藥物預防方法。

此外，防止病邪的侵害，講究衛生，保護環(huán)境，防止污染，躲避六淫、疫癘等毒氣，也是未病先防的重要內容。

“惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。食惟半飽兼無(wú)味，酒也三分莫過(guò)頻。每把戲言多取笑，常含樂(lè )意莫生嗔。人老不為老所憂(yōu)，童心常駐眉不皺。炎涼變詐都休問(wèn)，任我逍遙過(guò)百春?！泵鞔t龔延賢的這首《攝養詩(shī)》，是他多年養生保健經(jīng)驗的總結，為人們的日常養生提供了參考。寓養生保健于日常生活之中，延年益壽，其樂(lè )融融。從養生詩(shī)詞中欣賞養生之道，更是風(fēng)雅而從容。（黃新生）