明代著(zhù)名醫學(xué)家張景岳養生“三字經(jīng)”

09月05 明代著(zhù)名醫學(xué)家張景岳養生“三字經(jīng)”

明代著(zhù)名醫學(xué)家張景岳，名介賓，字會(huì )卿，景岳為其號，浙江會(huì )稽（今浙江紹興）人。一生懸壺濟世、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，最終，集畢生心血，完成了64卷的《景岳全書(shū)》并流傳于世。從而以其精湛的臨床知識和豐富的學(xué)術(shù)思想，為傳統中醫的繼承和發(fā)展，做出了不可磨滅的重要貢獻。養生之道方面，他在深入研究《內經(jīng)》相關(guān)內容和論述的基礎之上，又廣泛吸收借鑒儒、佛、道等各家思想與言論，從而形成了自己獨樹(shù)一幟的觀(guān)點(diǎn)。

倡溫補

作為溫補學(xué)派的代表人物和創(chuàng )始者，基于“陽(yáng)非有余，陰亦不足”的觀(guān)點(diǎn)，張景岳在臨床和養生上，總是大力倡導和堅持溫補原則，在藥物上尤其擅用熟地黃，為此，人們都親切地稱(chēng)其為“張熟地”。綜觀(guān)其溫補之法，首先以形體為主，注重精血。如他所說(shuō)：“凡欲治病者必以形體為主，欲治形者必以精血為先，此實(shí)醫家大門(mén)路也?！边@里說(shuō)到的形就指的是陰，所以又有“形以陰言，實(shí)惟精血二字足以盡之”的說(shuō)法。其次，重補的同時(shí)，也力求做到兼溫。他曾說(shuō)：“虛實(shí)之治，大抵實(shí)能受寒，虛能受熱，所以補必兼溫，瀉必兼涼?！笨梢?jiàn)，其溫補之說(shuō)，并不是兩個(gè)完全割裂、各自為陣的概念，而是相輔相成、辯證統一的關(guān)系。

貴人為

作為生命之本的元氣，在很大程度上都來(lái)自于先天遺傳和稟賦。足則壽，虧則夭。張景岳也認為：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭；后天培養者，壽者更壽；后天斫削者，夭者更夭”。意思是對那些先天稟賦好又善于保養者而言，將會(huì )壽上加壽。而對那些先天不足，卻又逆道而行者來(lái)說(shuō)，就只有加速夭亡了。

由此看來(lái)，在壽命方面，人們似乎顯得有些被動(dòng)。但一方面，他又指出：“若以人之作用而言，則先天之強者不可恃，恃則并失其強矣；先天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣?！蓖ㄟ^(guò)這樣的論述，在人們追求長(cháng)壽的征程中，張景岳又極力強調后天人為因素的重要性，從而總結得出了“后天之養，其為在人”的結論。

求中興

常言道，四十不惑，說(shuō)的是人到中年之后，就會(huì )變得自信成熟，不輕易被外界所迷惑。但這僅指的是心智方面，至于在身體上，中年往往又是一個(gè)由盛而衰的轉折點(diǎn)。再加之中年人無(wú)論在家還是在單位都是中流砥柱，所以工作和生活壓力之大可想而知。此時(shí)，若不加以保養，稍不留神就會(huì )現出衰老的癥狀，更為嚴重者甚至還會(huì )誘發(fā)各種疾病，威脅健康。為此，《景岳全書(shū)》早在數百年前，就頗有遠見(jiàn)提出了“中興”養生之法。具體來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)入中年，就要特別重視保養。既要重視元氣的保養，做到“節情志，慎勞逸，以養其形”。也要在食補和藥補上多加注意，多食一些有助精血的補品，如枸杞、山藥、人參等。

防早衰

與“中興”之說(shuō)相對應，張景岳認為，上了年紀的人，一定要通過(guò)正確合理的保養，有效預防衰老，實(shí)現健康長(cháng)壽。為此，就務(wù)必要做到以下幾個(gè)方面：一要養腎。作為溫補說(shuō)的鼻祖，張景岳在滋陰補腎方面，很有特色，不僅理論上頗有見(jiàn)解，而且還在實(shí)踐中親創(chuàng )了左歸丸、右歸丸等名方。二要保精。對男性來(lái)說(shuō)，精液無(wú)疑是消耗先天元氣的最主要物質(zhì)，所以一定加注意，切不可任其流失。張景岳認為：“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也?！币虼艘卜顒袢藗儯骸坝豢煽v，縱則精竭；精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，營(yíng)衛一身，莫大乎此。善養生者，必寶其精?！?/p>

貴情志

所謂情志，說(shuō)白了，其實(shí)指的就是一個(gè)人的品德和修養。歷來(lái)，養生之人都視其為重中之重。中醫又將其具體分為七情、五志，七情為“喜、怒，憂(yōu)、思、悲、恐、驚”，五志為“喜、怒、憂(yōu)、思、恐”。一個(gè)人如果在情志方面出了問(wèn)題，就勢必會(huì )影響到臟腑，久而久之，亦會(huì )不可避免地引發(fā)各種疾病?！饵S帝內經(jīng)》里就有“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂(yōu)傷肺、恐傷腎”的說(shuō)法。針對于此，張景岳首先提出要注重養靜：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而天行，此養生之道也?！睋碛辛己眯木车耐瑫r(shí)，他還告誡人們，為人處事，一定要誠信為先，淡泊名利。這樣才能活得開(kāi)心快樂(lè )。

戒酒色

酒與色對于養生者來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)猶如兩大天敵。在日常生活中，很多人由于沉溺酒色，荒廢了事業(yè)、虛度了年華不說(shuō)，甚至傾家蕩產(chǎn)、國破人亡者，也大有人在。而現代醫學(xué)也研究表明，飲酒過(guò)量對人體器管，尤其是腸胃和肝臟的損害。至于，縱欲所帶來(lái)的嚴重后果，更是人人皆知。而張景岳也十分注重個(gè)人因素對于養生的影響，他認為，現實(shí)中影響長(cháng)壽的原因往往是“孽由自作而致不可活”。進(jìn)而列舉出了各種具體的事例，其中，就提到了沉溺酒色的后果：“困于酒者，或致勞損，或郁結，或淫溺，或驚怯，招殃自敗?！彼?，他認為，對一個(gè)善于養生者來(lái)說(shuō)，就務(wù)必要做到飲酒不過(guò)量，女色不貪戀，要懂得節制，不能縱欲。

宜四季

張景岳的養生理論，把影響人壽命的因素分為三個(gè)方面：即“天刑”“地殺”“人禍”。其中的“天刑”指的就是大自然寒暑易節的天氣冷暖變化，典型的莫過(guò)于春日多風(fēng)、夏天燥熱、秋季濕涼、冬日寒冷。在《黃帝內經(jīng)》里，也有“春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏”的記載。春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，說(shuō)的是養生要因時(shí)而宜，在不同的季節采取相應的方法和手段。春天陽(yáng)氣上升，要注意養肝，多吃洋蔥、韭菜、菠菜、茄子、黃瓜等新鮮水果蔬菜；夏天是人體新陳代謝的旺季，要晚睡早起，加強鍛煉，以養心為主；秋天陰氣來(lái)襲擊，要注意保暖，力求養陰潤肺。冬天氣溫驟降，要以養腎為要，平時(shí)多吃狗肉、羊肉等溫補類(lèi)食物。

善飲食

人以食為天。一個(gè)人從生到死，飲食總是伴其終身的大事。合理的飲食習慣，能讓人在攝取養分時(shí)，增強體質(zhì)。而相反，病從口入，飲食不當，恰恰又是導致各種疾病發(fā)生的誘因?！秲冉?jīng)》里十分重視飲食，說(shuō)到：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！睘榱诉_到人盡天年的目的，張景岳很有見(jiàn)解地總結出“四慎”養生法，其中自然也就提到了飲食。即“慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃?！辈粌H思想上要高度重視，行動(dòng)中，他也要求人們做到：“飲食勿偏、饑飽適宜、飲酒適量”。