白居易長(cháng)壽并非得益于先天體健與優(yōu)渥的環(huán)境。他少時(shí)家境貧寒，自小體弱多??；29歲中進(jìn)士后步入仕途，但官場(chǎng)不得志，不斷遭受降職，40歲前一直疾病纏身，末老而先衰。在與醫生、藥書(shū)打交道的過(guò)程中，他逐漸認識到“人生不滿(mǎn)百”是因為“不得長(cháng)歡樂(lè )”的緣故，此后特別注重培養樂(lè )觀(guān)性格，取字“樂(lè )天”，修德養生。他的養生之道，在詩(shī)文中也多有體現。

“午齋何簡(jiǎn)潔，餅與蔬而已?！卑拙右椎牡谝粋€(gè)養生之道是多吃粗糧與蔬菜。他不挑食，講究自然簡(jiǎn)潔，新鮮應季，做菜的口味一定要清淡，新鮮的蔬菜與粗糧是日常餐桌?？?，對于肉類(lèi)點(diǎn)到為止，這和現代的養生之道非常契合。

“負暄閉目坐，和氣生肌膚?！奔炊鄷裉?yáng)。老年時(shí)代的白居易經(jīng)常坐在自家院落中曬太陽(yáng)，冬季也堅持，曬太陽(yáng)可以使血液流動(dòng)加快，細胞增生，這樣皮膚和組織的營(yíng)養得到改善，最終達到“和氣生肌膚”的效果。

“寡欲身少病，樂(lè )天心不憂(yōu)?！痹谏钪星逍墓延?，對事物保持樂(lè )觀(guān)，及時(shí)行樂(lè )，懂得知足。他從自己多次發(fā)病中體會(huì )到，心中氣不順，身體就要發(fā)病。尋到了這個(gè)病根，他就對癥下藥，時(shí)刻注意心平氣和。人老切忌患得患失，要知足常樂(lè )。

“不畏復不憂(yōu)，是除老病藥”。即不怕老。隨著(zhù)年齡增長(cháng)、白發(fā)滿(mǎn)頭、牙齒脫落，他難免傷感，但轉而又寫(xiě)了“始知年與貌，衰盛隨憂(yōu)樂(lè )。畏老老轉逼，憂(yōu)病病彌縛。不畏復不憂(yōu)，是除老病藥?！敝赋鲎兝鲜亲匀灰幝?，生病也難完全避免。如果怕老，反而老得更快；害怕生病，病可能更重。因此，不怕老、不憂(yōu)病恰恰是治衰老疾病之良藥。

“目昏思寢即安眠，足軟何妨便坐禪?！奔错槃荻鵀?。年近古稀時(shí)，白居易患病在床，寫(xiě)出了以上這句及“家中憂(yōu)累身無(wú)事，正是安閑好病時(shí)?！薄吧碜麽t王心是藥，不勞和扁到門(mén)前?！钡仍?shī)句，指出身體不舒服就及時(shí)休息，自我調養本身也是一種醫療，而心情是最好的藥，做到這些就不必麻煩醫和、扁鵲（古代名醫）了。當然，順勢而為也包括不諱疾忌醫、不背包袱，能靜心養病。

回想父親的鼓舞，回想編寫(xiě)此書(shū)過(guò)程中的艱辛，想到《本草綱目》日后能惠及萬(wàn)民、拯救蒼生，李時(shí)珍不禁眼噙熱淚。此時(shí)，一個(gè)自稱(chēng)來(lái)自四百年后的讀書(shū)人，竟能如數家珍般地說(shuō)出這部尚未付梓的巨著(zhù)中記載了幾味藥、幾幅圖，還告訴李時(shí)珍，《本草綱目》被收錄到聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》中。

這樣不可思議的場(chǎng)景，出現在央視最近熱播的節目《典籍里的中國》中，節目第4期講述了李時(shí)珍編修《本草綱目》的故事，一經(jīng)播出，廣受歡迎。李時(shí)珍曾攻讀四書(shū)五經(jīng)，屢試不第后棄儒學(xué)醫，從醫時(shí)心系天下蒼生?！兜浼锏闹袊饭澞康臒岵?，也為我們傳播中醫藥文化以及優(yōu)秀傳統文化帶來(lái)許多啟發(fā)。

《典籍里的中國》熱播之由

時(shí)代之剛需

近年來(lái)，央視推出了一大批以弘揚中華傳統文化為主題的文化類(lèi)綜藝節目，例如《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》《中國成語(yǔ)大會(huì )》《中國謎語(yǔ)大會(huì )》《中國詩(shī)詞大會(huì )》《國家寶藏》等，這些節目分別從漢字、成語(yǔ)典故、燈謎、古詩(shī)詞等入手，為人們展示中華傳統文化的風(fēng)采。

一段時(shí)間內，電視節目泛娛樂(lè )化傾向較為明顯，熒屏被以追求感官刺激為主要內容的節目霸占，而傳統文化類(lèi)的綜藝節目能吸引眾多眼球并贏(yíng)得好評，難免讓人驚訝。

對于傳統文化類(lèi)節目的大熱，驚訝之余，又似乎在情理之中。獨特精美的節目制作方式固然重要，更重要的是進(jìn)入新時(shí)代以后，人們對物質(zhì)以外的美好生活有了更高的要求，社會(huì )主義現代化國家的全面建設，要求我們從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取文化自信的力量。

國家對弘揚傳統文化的重視，人民群眾對先進(jìn)文化的迫切需要，讓《典籍里的中國》這類(lèi)節目的大熱成了必然。

形式之新穎

而《典籍里的中國》則以“多舞臺、多空間、沉浸式戲劇和古今對話(huà)”這樣的方式將一部部典籍呈現在人們面前，將典籍的知識性和趣味性較好地統一起來(lái)。先進(jìn)的舞臺技術(shù)、演員生動(dòng)的表演、別具一格的劇情安排，使觀(guān)眾仿佛成為武王伐紂、李時(shí)珍修本草這些歷史事件的親歷者；專(zhuān)家們通俗易懂的講解，讓觀(guān)眾不僅享受視聽(tīng)盛宴，還學(xué)到與典籍相關(guān)的歷史文化知識；當代讀書(shū)人與先賢的對話(huà)，又觸發(fā)觀(guān)眾跨越時(shí)空的思考。每一次節目觀(guān)看，都是一段跟隨著(zhù)歷史人物一同喜怒哀樂(lè )的過(guò)程，更是一段收獲知識與思考的經(jīng)歷。

《文化類(lèi)綜藝節目如何創(chuàng )新讓觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴》曾引用一位文化類(lèi)綜藝節目制片人的話(huà)：“文化類(lèi)綜藝節目對觀(guān)眾的文化和教育背景是有一定要求的，不像娛樂(lè )類(lèi)節目那樣具有先天的親和力?！边@也反映了文化推廣過(guò)程中，知識性和趣味性兼備的不易。

與時(shí)俱進(jìn)弘揚中醫藥文化

緊跟時(shí)代主題要求

中醫藥文化既是中華文化中的瑰寶，中醫藥又是與人民群眾生命健康密切相關(guān)的學(xué)科，憑借這樣的雙重屬性，弘揚中醫藥文化是不可阻擋的趨勢。

《典籍里的中國》是為了通過(guò)典籍彰顯中國文化和中國精神，中華文化博大精深，承載著(zhù)中華文化的典籍更是浩如煙海，想要將它們全部介紹給觀(guān)眾，并不現實(shí)?！兜浼锏闹袊纺壳巴茝V了四部典籍《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《本草綱目》，這幾部典籍，每一部在中國文明的發(fā)展史中，都有著(zhù)非凡的意義?！渡袝?shū)》是中國第一部古典文集和最早的歷史文獻，學(xué)習《尚書(shū)》，是在探尋華夏文明的“根”?！短旃ら_(kāi)物》是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著(zhù)作，書(shū)中透露出中華文明對科學(xué)技術(shù)的崇尚?！妒酚洝肥侵袊鴼v史上第一部紀傳體通史，記載了3000多年中國歷史中的人物，講述了他們的故事，他們的品格激勵著(zhù)我們?！侗静菥V目》集明以前本草學(xué)之大成，被英國生物學(xué)家達爾文稱(chēng)為“中國古代百科全書(shū)”。

每一部典籍，或蘊含著(zhù)為人處世的道理，或講述某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識，時(shí)間久遠，文章字句艱深難懂，如果毫無(wú)重點(diǎn)的全盤(pán)托出，反而會(huì )讓觀(guān)眾生厭，更加不利于傳統文化的推廣?！兜浼锏闹袊访科诰劢挂徊康浼?，每部典籍圍繞人物相關(guān)的幾個(gè)故事，再將書(shū)中的著(zhù)述穿插其中。例如《尚書(shū)》一期圍繞伏生護書(shū)，講述了晁錯學(xué)《尚書(shū)》、武王伐紂等故事，凸顯了《尚書(shū)》中關(guān)于民本的內容。

無(wú)論是伏生護書(shū)、宋應星致力于農業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，還是李時(shí)珍修撰本草，他們的故事背后，體現出來(lái)的都是心系天下的家國情懷。

跨界合作必不可少

就第四期《本草綱目》而言，《典籍里的中國》節目中的舞臺上有研究歷史學(xué)和中醫藥學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者作專(zhuān)業(yè)解讀，有參與過(guò)優(yōu)秀影視話(huà)劇創(chuàng )作的導演、編劇和演員還原當時(shí)的歷史場(chǎng)景。不同的人群，在閱讀《本草綱目》時(shí)的注重點(diǎn)和體悟誠然不同，但是，作為中華文化的受益者和傳承者，不同的人群有一個(gè)共同的身份——生活在當代的讀者。表演進(jìn)行到李時(shí)珍為求書(shū)商刊印《本草綱目》四處奔波的階段時(shí)，觀(guān)眾流下了眼淚，專(zhuān)家學(xué)者也悲婉嘆惜。

典籍中的內容不同，承載著(zhù)的中華民族不怕困難、愛(ài)國愛(ài)民的精神品質(zhì)卻能感染每一個(gè)人。

由此可見(jiàn)，傳統文化的推廣，需要不同專(zhuān)業(yè)的人一起合作，優(yōu)勢互補，照顧不同人群的感受，才能讓更多的人感受傳統文化的魅力。

從古籍中挖掘中醫藥文化精髓

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展第十四個(gè)五年規劃和2035年遠景目標綱要》明確提出：“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統性保護，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展?！贝送?，還強調：“大力發(fā)展中醫藥事業(yè)。加強古典醫籍精華的梳理和挖掘?！?/p>

中醫學(xué)術(shù)傳承數千年，古籍是最重要的載體，中醫藥文化的傳承發(fā)展同樣離不開(kāi)古籍。利用數字化技術(shù)，對古籍中關(guān)于中醫藥文化的內容加以挖掘、整理，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)秀的中醫藥文化呈現在世人面前。

中醫藥文化不乏趣味性，除了李時(shí)珍以外，還有葛洪、朱丹溪等一大批儒醫，他們身上都帶有引人矚目的傳奇色彩。古老的中醫藥文化與自古流傳的民俗文化相結合所迸發(fā)出的趣味，能夠很好地吸引群眾、親近群眾。習近平總書(shū)記在中國中醫科學(xué)院成立60周年賀信中指出：中醫藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫的鑰匙。當前，中醫藥振興發(fā)展迎來(lái)天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機。如何把中醫藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，如何更好地傳播中醫文化，還需要進(jìn)行更多的探索，讓中醫藥醫文化被更多人了解。（趙可琢 張麗君）

2020年世界范圍內暴發(fā)新冠肺炎疫情，談到全球抗疫，唯獨中國在世界民族之林體現出的民族自信、制度自信和文化自信最甚。而中醫“挺身而出”，一同站在疫情的最前線(xiàn)，此時(shí)中華民族的文化自信，以中醫文化自信最甚。中醫文化是中華文明之花。從5000多年歷史發(fā)展中可以看到傳統文化積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養。

錢(qián)穆先生說(shuō)：“環(huán)顧斯世，我民族命運之悠久，我國家規模之偉大，可謂絕出寡儔，獨步于古今矣。此我先民所負文化使命價(jià)值之真憑實(shí)據也?！保ā秶反缶V》）中醫藥在幾千年中醫理論與實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，不斷汲取中華文化各方面的精華，與人的生命、疾病防治規律相結合，形成了人文與生命科學(xué)相融合的系統知識體系，不僅升華了中華文化的內涵，同時(shí)也形成鮮明的中醫文化特色。而什么是文化？在中國語(yǔ)言系統中，距今三四千年的《易經(jīng)》說(shuō)：“天文也。文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下?！敝袊t藥，五千年來(lái)，不僅“化人”，而且“活人”，真正起到了民族繁衍、拓展作用。中醫文化與中華文化同根同脈，但也有其特殊的方面，總的范疇，有四根支柱，這就是指儒、釋、道、《經(jīng)》。

儒 學(xué)

儒學(xué)最初指的是司儀，孔學(xué)為始，但齊國稷下論壇以后，逐漸發(fā)展為主導學(xué)說(shuō)。就是董仲舒所說(shuō)的“《春秋》大一統者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！倍偈娴慕Y論還說(shuō)：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！本褪恰傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”，實(shí)際這個(gè)時(shí)期，也形成了中醫文化的重要淵藪。儒學(xué)是一種學(xué)說(shuō)，儒家是一個(gè)階層，儒教是一種信仰，三者有相同有不同。儒家思想從淺層面來(lái)說(shuō)，是維護統治階級的等級區分的工具，從深層面來(lái)說(shuō)，對中華民族文明文化發(fā)展作出了極大補充和豐富。醫學(xué)與儒學(xué)在文史哲諸多方面有著(zhù)天然的內在聯(lián)系，歷史證明了二者有諸多方面的相互補充和相互促進(jìn)。

儒學(xué)和醫學(xué)都強調“天人合一”?！疤臁笔侵袊幕軐W(xué)中最古老的范疇，甲骨文中就有“天”的概念，《左傳》上說(shuō)：“天道遠，地道邇”?！吨芤状髠鳌氛f(shuō)：“天地交泰”。在儒家來(lái)看，天是道德觀(guān)念和原則的本原，“天人合一”是一種自然規律的外現。熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然，能夠領(lǐng)會(huì )所有生命的語(yǔ)言，感受到生命的存在，與大自然的旋律交相融合，與大自然和諧共存，這就是“天人合一”。

儒學(xué)和醫學(xué)同重“仁德”。仁德的觀(guān)念，影響中醫學(xué)非常之深?！赌印そ?jīng)說(shuō)下》道：“仁，仁愛(ài)也?！钡?，《論語(yǔ)·述而》說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講?！惫P者曾給國醫大師鄧鐵濤寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星?！碧斓亻g有許多偉大的人物，他們的思想學(xué)術(shù)貢獻，在地上是山岳江河，在天上就是日月星辰。無(wú)數中醫人的大醫精誠，醫德醫風(fēng)，救死扶傷，醫者仁心，都是中醫對“仁”“德”的崇尚。仁德自古以來(lái)就是中醫的重要價(jià)值取向，修德與修仁的思想使中醫學(xué)至今還綻放出耀眼的光芒。

儒學(xué)和醫學(xué)皆以“致中和”做思維的基本取向。

“致中和”三個(gè)字出自《中庸》，意思是達到中正平和。中和是世界萬(wàn)物存在的理想狀態(tài)?！抖Y記·中庸》說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！? 所以《中庸》又說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！倍嗅t學(xué)所闡述的“陰陽(yáng)和合”“陰平陽(yáng)秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現。

儒家思想對中國醫學(xué)影響巨大的另一重要表現就是醫、儒結合的現象?！安粸榱枷?，愿為良醫”，往往是儒者實(shí)踐習行的理論依據，也是多少年來(lái)中國知識分子的曠世流風(fēng)、儒士箴言。歷史上儒醫對中國醫學(xué)的發(fā)展作出過(guò)不可磨滅的貢獻，也是中醫學(xué)術(shù)主要的助推者、發(fā)展者。

釋 學(xué)

釋?zhuān)褪欠饘W(xué)。佛學(xué)進(jìn)入中國是中華文化發(fā)展史上最重要的事件之一。佛學(xué)也是中醫文化的另一個(gè)重要支柱。尤其是大乘教派的道生哲學(xué)和靜默禪宗，無(wú)論是五祖弘忍，還是六祖慧能，其頓悟、無(wú)礙之得和經(jīng)、律、論三藏影響中醫深度，其來(lái)也漸，其源也久。佛教經(jīng)典《維摩詰經(jīng)》對中醫的影響尤深。如病因病理方面，中藥認識方面和醫療技藝方面的相融相通，佛經(jīng)與中醫密切相連，在數千年歷史發(fā)展中你中有我，我中有你，二者彼此交融，相互促進(jìn)，印證和說(shuō)明了中國歷史上對外來(lái)文化的包容和吸收，在異質(zhì)文化的碰撞、沖突和交流中，中國文化發(fā)生了極大的變遷。而世界上任何一種類(lèi)型的文明體系、文化和思想的交流，從來(lái)都是雙向的。這也許就是中醫學(xué)與佛學(xué)的互相影響和交融的道理所在。

道 學(xué)

在中國傳統文化中，道家文化與中醫文化是同根生長(cháng)的。歷來(lái)就有“醫者，道之流也”和醫學(xué)“起于易，隱于道，顯于醫”的說(shuō)法。孫思邈說(shuō)“不知《易》，不足以言太醫?！痹缒昕鬃釉谟螝v各國遇有不少“隱者”，就是后來(lái)的道學(xué)萌芽，以后發(fā)展為三個(gè)階段：第一是楊朱，就是生在墨子于孟子之間的“拔一毛而利天下”的那位哲人；第二是老子階段；第三是莊子階段。諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎獲得者屠呦呦發(fā)現青蒿素，所受啟發(fā)就源于道家的中堅人物，也可以說(shuō)是屬于第三階段的葛洪的《肘后方》。

歷史多次證明，中國學(xué)術(shù)和醫學(xué)的發(fā)展一直都不是在自我封閉中完成的。沒(méi)有外來(lái)文化的沖擊，沒(méi)有異質(zhì)文化的融合，就沒(méi)有中國學(xué)術(shù)的寬厚，而中國學(xué)術(shù)也就不會(huì )如此完整。中國的學(xué)術(shù)體系之所以有它頑強的生命力，就在于它不斷地吸收外來(lái)文化，并且在發(fā)展的過(guò)程不斷賦予了新的內容。而世界發(fā)展史告訴我們，凡是有生命力的文化都不是“獨語(yǔ)”的文化，惟有包容，才有促進(jìn)；惟有融合，才有繁榮。

《黃帝內經(jīng)》與其學(xué)

我們學(xué)習《黃帝內經(jīng)》，可以看到其有三大特點(diǎn)：一是“醫家之宗”，整體規劃設計了中醫理論體系，二是“從其用而知其體”，奠定了中醫的思維方式，三是強調“天人一體”“形神相合”，整體上把握了人的生命規律。

“四”這個(gè)數詞，《宋史·樂(lè )志十七》上說(shuō)：“大呂、大簇用四字?！薄按髤巍笔枪糯鷺?lè )律名，是六陰律的第四律。所謂“黃鐘大呂”，黃鐘是古代音韻六陽(yáng)律的第一律。都用來(lái)形容音樂(lè )或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。大簇是叢集、聚集的意思。

中國醫學(xué)的文化自信，基礎在此四根支柱，中醫文化的“大呂、大簇”，就是上述的儒、釋、道、《經(jīng)》四個(gè)方面。

（來(lái)源：中國中醫藥報? 作者：盧祥之? 世界中醫學(xué)會(huì )聯(lián)合會(huì )高級顧問(wèn)、中國中醫藥研究促進(jìn)會(huì )副會(huì )長(cháng)兼首席專(zhuān)家）

五千年中華文明沒(méi)有斷流能夠延續至今，就在于蘊含其中的中華文化的傳承。中華民族幾千年的中醫藥理論與實(shí)踐，融合歷代人文思想精華，結合疾病防治規律，形成了人文與生命科學(xué)相融合的醫學(xué)實(shí)踐體系，豐富了中華文化內涵。

以高度的文化自信認識中醫藥事業(yè)

認識中醫藥文化是樹(shù)立中醫藥文化自信的前提。中醫藥文化熔鑄于中華民族的光輝歷史中，為護佑炎黃子孫的生命健康作出巨大貢獻。中醫藥學(xué)深深印刻著(zhù)中華傳統文化的烙印，根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化土壤，蘊含著(zhù)深邃的哲學(xué)智慧，凝結著(zhù)獨特的精神基因。因此，首先要以高度的文化自信來(lái)認識、評價(jià)中醫藥，肯定中醫藥的歷史作用和現實(shí)價(jià)值，認識中醫藥為中華民族繁衍生息和中華文明傳承發(fā)展作出的巨大貢獻。

中醫藥文化體現中國傳統文化的精髓

中醫藥文化融匯了中國傳統哲學(xué)智慧和中華傳統價(jià)值理念?！疤烊撕弦弧钡恼w觀(guān)，強調人與自然、人與社會(huì )是一個(gè)有機的整體，人體內部臟腑經(jīng)絡(luò )是一個(gè)有機的整體，用整體觀(guān)去理解人，理解人與世界萬(wàn)物的關(guān)系?！氨孀C施治”的治療原則，通過(guò)辯證法思想，將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料、癥狀、體征，通過(guò)分析、進(jìn)行綜合判斷，辨證施治?！耙匀藶楸尽钡膬r(jià)值取向，強調“人為貴”的人文精神，這些傳統哲學(xué)智慧都彰顯了中華民族的價(jià)值追求與思維方式，蘊含了中華民族的文化精髓?！搬t乃仁術(shù)”“大醫精誠”“調和致中”的思想與中華優(yōu)秀傳統文化的“講仁愛(ài)、尚和合”等觀(guān)念一脈相承、同根同源。中醫藥文化是“中醫內在的價(jià)值觀(guān)念、思維方式和外在的行為規范、器物形象等文化元素”的高度統一，其中價(jià)值取向和思維方式是中醫藥文化自信最核心的部分?？梢?jiàn)，中醫藥學(xué)不僅僅是醫學(xué)理論體系，更承載了深邃的哲學(xué)智慧。在中醫教育中，我們更應深入發(fā)掘其中的文化精華，增強廣大學(xué)生對中醫藥的文化自信。

中醫藥學(xué)具有戰略資源優(yōu)勢

在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的今天，中醫藥已然不再是傳統意義上的醫藥衛生資源，它已發(fā)展演變成為重要的國家戰略資源。當前，中醫藥發(fā)展已經(jīng)成為國家戰略，地位更加凸顯、內涵更為豐富、價(jià)值更為廣泛?！爸嗅t藥作為我國獨特的衛生資源、潛力巨大的經(jīng)濟資源、具有原創(chuàng )優(yōu)勢的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源，在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的全局中有著(zhù)重要的意義”。中醫藥“五種資源”更全面地闡釋了中醫藥資源的價(jià)值，從國家戰略資源層面凸顯了中醫藥發(fā)展的內涵，從經(jīng)濟發(fā)展全局層面釋放了中醫藥資源的巨大經(jīng)濟潛力，從文化保護層面承載了中醫藥資源的獨特屬性，從滿(mǎn)足人民健康需要層面闡明了中醫藥醫療保健的特色與優(yōu)勢，從生態(tài)保護層面揭示了可持續發(fā)展的光明前景。

作為我國獨特的衛生資源，中醫藥在養生、保健、治療與康復等方面積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，可以對人的生命健康進(jìn)行全周期服務(wù)，中醫藥強調治未病理念，讓人們不得病少得病，是健康中國建設進(jìn)程中必不可少的重要力量。作為潛力巨大的經(jīng)濟資源，中醫藥與養老、旅游等相互融合，發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)。作為具有原創(chuàng )優(yōu)勢的科技資源，中醫藥蘊含著(zhù)巨大的創(chuàng )新潛能和創(chuàng )新實(shí)力，是實(shí)施創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展戰略的重要力量。運用現代科技手段加快中醫藥創(chuàng )新，探索醫療衛生領(lǐng)域創(chuàng )新驅動(dòng)的發(fā)展路徑。作為優(yōu)秀的文化資源，中醫藥是文化軟實(shí)力的重要體現，是繁榮中華文化的有力舉措，傳承中華文化的優(yōu)秀基因，增強中華民族的凝聚力和向心力。作為重要的生態(tài)資源，中醫藥源于自然，中醫藥天地一體的整體觀(guān)與尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念具有內在一致性。中藥材生產(chǎn)離不開(kāi)綠水青山，中藥材產(chǎn)業(yè)也可以造就金山銀山，中醫藥發(fā)展為美麗中國建設作出貢獻。中醫藥“五種資源”的優(yōu)勢，拓寬了社會(huì )資源的發(fā)展空間，深化了中醫藥發(fā)展的內涵，提升了中醫藥發(fā)展的品質(zhì)。因此，在當代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的現實(shí)環(huán)境中，我們更應該認清中醫藥作為國家戰略資源的重要意義，認清中醫藥資源的異質(zhì)性特點(diǎn)，這也為我們堅定文化自信，用好民族特有的文化資源提供堅實(shí)的基礎和保障。

疫情防控中彰顯中醫藥文化自信

中醫藥不僅在歷史上為中華民族的生息繁衍作出重大貢獻，至今無(wú)論在養生保健還是在醫療服務(wù)，仍具有獨特作用和特色優(yōu)勢。中醫藥除在常見(jiàn)病、多發(fā)病、疑難雜癥的防治中具有獨特的優(yōu)勢外，在重大疫情防治和突發(fā)公共事件醫療救治中也發(fā)揮了不可替代的作用。

在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫藥全程參與、深度介入新冠肺炎防治，總體上呈現以下幾個(gè)特點(diǎn)，“一是在力量編成上實(shí)現中西醫并重，在中國近現代抗疫史上首次大范圍有組織早期干預，首次全面接管一個(gè)醫院，首次整建制接管病區，首次中西醫聯(lián)合巡診查房，首次深度介入危重型患者救治。二是在防控方式上堅持中西醫結合，中醫、西醫、中西醫結合三方攜手，打出漂亮的組合拳。三是在防治方法上體現中西藥并用，臨床篩選出的有明顯療效的包括磷酸氯喹、法匹拉韋以及中醫藥‘三藥三方’等主打藥品，在臨床救治中發(fā)揮了重要作用?！眹鴦?wù)院新聞辦公室發(fā)布的《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動(dòng)》白皮書(shū)提到，中醫藥參與救治確診病例的占比達到92%，湖北省確診病例中醫藥使用率和總有效率超過(guò)90%。這也是古老中醫藥在當今社會(huì )的現實(shí)價(jià)值，也是增強文化自信的現實(shí)例證。

以高度的文化自信傳承和發(fā)展中醫藥事業(yè)

對于中醫藥文化的傳承與發(fā)展而言，中醫藥文化自信，是對中醫藥文化生命力的高度認同與堅定踐行。中醫藥文化根植于我國傳統文化之中，是中醫藥事業(yè)的命脈與靈魂，關(guān)系到中醫藥事業(yè)的傳承創(chuàng )新。因此，繼續傳承和發(fā)展中醫藥事業(yè)，需要從文化中汲取營(yíng)養，夯實(shí)文化根基，堅實(shí)文化保障。

固本培元筑根基，在傳承精華上用力

進(jìn)入新時(shí)代，中醫藥的發(fā)展迎來(lái)天時(shí)、地利、人和的大好時(shí)機。一方面，要潛心研讀中醫經(jīng)典著(zhù)作，做到勤求古訓、博采眾方，窮極醫源，旁通各家，從典籍中汲取前人的寶貴醫療經(jīng)驗；還要思求經(jīng)旨，學(xué)用貫通，將經(jīng)典與臨床有機結合，切實(shí)增強臨床能力，真正運用中醫思維解決臨床問(wèn)題。

另一方面，要開(kāi)放包容。文化的傳承離不開(kāi)文化的交流互鑒，中醫藥是中西文明對話(huà)的窗口，通過(guò)中西匯通、中西醫結合等方式吸取西醫先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也要讓中醫更好地走出去，讓世界了解中醫的文化特性，共同為人類(lèi)健康助力。不論是2010年6月20日，習近平主席出席皇家墨爾本理工大學(xué)中醫孔子學(xué)院授牌儀式，見(jiàn)證澳大利亞第一家中醫中心的成立，還是2017年1月18日，習近平主席向世界衛生組織贈送針灸銅人雕塑儀式，為針灸銅人揭幕，都展示了中醫藥文化的魅力，中醫藥正成為中國外交名片，發(fā)揮著(zhù)中醫藥在密切人文交流、服務(wù)外交、促進(jìn)民生等方面的獨特作用。好風(fēng)憑借力，推動(dòng)中醫藥海外發(fā)展，讓古老又生機勃勃的中醫藥乘著(zhù)傳統文化熱的東風(fēng)，搭上“一帶一路”的快車(chē)走向世界。通過(guò)中醫藥加強與“一帶一路”沿線(xiàn)國家的中醫藥交流與合作，開(kāi)創(chuàng )中醫藥全方位對外開(kāi)放新格局，講好中國故事、展示中華文化魅力和當代中國活力。

堅持古為今用，同時(shí)要守正創(chuàng )新

從《黃帝內經(jīng)》奠定中醫理論體系，到現代青蒿素的誕生，創(chuàng )新，始終是推動(dòng)中醫藥發(fā)展的根本動(dòng)力。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，中醫藥也需要注入創(chuàng )新的“源頭活水”。當前，大數據、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能的廣泛應用為中醫藥研究提供有力支撐，古老的中醫藥與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新領(lǐng)域深度融合，為中醫藥現代化發(fā)展帶來(lái)新機遇和新空間。

此外，中西醫結合，推動(dòng)中醫藥事業(yè)再上新臺階。中醫雖然古老但理念并不落后，將中醫整體思維和西醫先進(jìn)的技術(shù)手段結合起來(lái)，突出各自的優(yōu)勢，取長(cháng)補短，發(fā)展造福中國、造福世界的新醫學(xué)。此次新冠肺炎防治，就充分廣泛地使用了中西醫結合的療法，取得了非常好的成效。通過(guò)此次疫情的考驗，未來(lái)的醫學(xué)必將走上中西醫并重的守正創(chuàng )新之路。中醫藥文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展是中醫藥文化自信的動(dòng)力源泉。

中醫藥院校文化自信教育的路徑

中醫藥事業(yè)的傳承離不開(kāi)人才隊伍的建設，中醫藥院校作為中醫藥人才培養的主陣地，要在文化的多元融入上著(zhù)力，構建全方位的文化育人格局，營(yíng)造良好的文化氛圍,提高綜合文化素養，特別是用好“疫情”防控活教材，提升中醫藥院校學(xué)生的中醫藥文化自信心,更好地肩負歷史使命。

用好疫情防控活教材

新冠肺炎疫情是一次大考，對中醫藥而言更是一個(gè)巨大的轉折點(diǎn)。在新冠肺炎疫情防控阻擊戰中，中醫藥治療深度參與，全面、全程介入，成為戰“疫”的主力軍，中醫藥發(fā)揮了積極有效的治療作用，取得了公認的成績(jì)，得到人民群眾普遍認可，成為抗疫“中國方案”的重要組成部分，這為新時(shí)代堅定文化自信增添了底氣。

在疫情集中暴發(fā)、沒(méi)有特效藥物和疫苗、醫療資源嚴重缺乏、大量高風(fēng)險人群無(wú)法得到及時(shí)診治的危急情況下，注重發(fā)揮中醫藥治療的獨特優(yōu)勢，中醫藥首次大范圍有組織實(shí)施早期干預，《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動(dòng)》白皮書(shū)指出，“中醫醫院、中醫團隊參與救治，中醫醫療隊整建制接管定點(diǎn)醫院若干重癥病區和方艙醫院?！?/p>

中西醫結合治療是抗擊疫情的重要方案，為全球抗疫作出貢獻。中西醫并重，是我國特色醫療體系的優(yōu)勢，中西醫相得益彰，共同為人民的生命健康保駕護航。此次新冠疫情，中西醫全程聯(lián)合巡診和查房，在重型、危重型患者救治中深度介入，探索形成了以中醫藥為特色、中西醫結合救治患者的系統方案，成為中醫藥傳承創(chuàng )新的一次生動(dòng)實(shí)踐。

中醫藥瑰寶惠及世界，展現中國作為負責任大國的擔當。在此次抗擊新冠疫情的過(guò)程中，中醫藥的有效性得到了有力證明，同時(shí)我們也積極為需要幫助的國家分享中醫藥參與疫情防控的經(jīng)驗與做法。

天津中醫藥大學(xué)作為中醫藥院校，也在此次疫情防控中作出突出貢獻。天津中醫藥大學(xué)積極進(jìn)行中醫藥治療新冠肺炎經(jīng)驗的海外宣傳，推進(jìn)中醫藥文化及中華文化傳播的廣度和深度，舉辦“中醫藥防治新冠肺炎的作用與優(yōu)勢國際講堂”，努力為共同構建人類(lèi)衛生健康共同體做出貢獻。再如，今年新冠肺炎疫情突然來(lái)襲，古稀之年的校長(cháng)張伯禮院士奔赴武漢防控一線(xiàn)，力推中醫藥參與疫情救治，被授予“人民英雄”榮譽(yù)稱(chēng)號。張伯禮校長(cháng)的先進(jìn)事跡就是宣傳學(xué)習的最好內容。

中醫藥在這次疫情防控中亮點(diǎn)突出，抗疫的成果得到國際社會(huì )高度評價(jià)，中醫藥在抗擊疫情中的貢獻為中醫藥發(fā)展與走向世界增加了說(shuō)服力，在增強大學(xué)生文化自信的教育中，抗疫成為最實(shí)際的教材。

提高醫學(xué)生的綜合文化素養

中醫藥院校學(xué)生，在高中階段多數偏重于理科學(xué)習，人文學(xué)科基礎較為薄弱，文化素養參差不齊。在步入大學(xué)階段學(xué)習后，中醫藥院校課業(yè)任務(wù)繁重，不同程度忽略文化素養的提高。因此要不斷夯實(shí)人文基礎，加強中醫藥文化基礎理論的學(xué)習。中醫藥院校應強化中醫藥文化課程建設，建設成一個(gè)規范化系統化的中醫藥文化課程體系，通過(guò)此類(lèi)課程的學(xué)習，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的中醫藥文化素養。中醫藥文化課程建設通過(guò)開(kāi)設中國古代哲學(xué)、國學(xué)經(jīng)典選讀、中醫哲學(xué)基礎等通識課程，為中醫大學(xué)生認識和培養中醫思維打下文化基礎。同時(shí)注重充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，發(fā)揮名師、名醫、知名校友作用，組織師生參與各種形式的中醫藥文化傳播活動(dòng)，將“文化育人”貫穿于人才培養全過(guò)程、全方位。

培育校園文化

校園文化對學(xué)生情感培養、塑造心靈、成長(cháng)成才至關(guān)重要。濃厚的校園文化氛圍能夠感染和熏陶學(xué)生，使其不斷提升文化素養，在潛移默化中養成高尚的道德情操和正確的價(jià)值追求。中醫藥院校由于自身文化內涵豐厚，更應積極發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特色優(yōu)勢，通過(guò)營(yíng)造良好的中醫藥文化氛圍，強化中醫文化的熏陶與傳承。

天津中醫藥大學(xué)高度重視特色校園文化建設。一方面通過(guò)優(yōu)化校園布局，將中醫文化通過(guò)校內基礎設施展示出來(lái)，比如天津中醫藥大學(xué)“藥山”建設。另一方面通過(guò)舉辦校園文化節活動(dòng)，提升以文育人、以文化人的質(zhì)量。在校內，開(kāi)展如中醫藥傳統文化節，中醫經(jīng)典誦讀大會(huì )、中醫拜師會(huì )等形式的傳承中醫藥文化的活動(dòng)，開(kāi)展中醫經(jīng)典誦讀活動(dòng)，加強中醫經(jīng)典的學(xué)習。再如通過(guò)重要的時(shí)間節點(diǎn)，開(kāi)展文化教育活動(dòng)在新生開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮以及其它重大校園文化活動(dòng)中，融入中醫藥文化元素，將校園文化特色貫穿育人始終。在校外，通過(guò)假期實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生深入到社區、農村、學(xué)校，開(kāi)展中醫咨詢(xún)服務(wù)、醫療義診、中醫藥知識交流、中醫學(xué)講座等中醫藥文化宣傳活動(dòng)，從志愿服務(wù)和實(shí)踐活動(dòng)中，感悟中醫藥文化價(jià)值理念，更好地讓中醫藥文化走出校園，服務(wù)社會(huì )。

以中醫藥文化復興助推中華民族偉大復興

作為中華文化復興的先行者，中醫藥肩負著(zhù)引領(lǐng)中華傳統文化復興的使命。將中醫藥文化置于中華民族偉大復興的歷史場(chǎng)域，是新時(shí)代中醫藥發(fā)展所處的時(shí)空坐標。把中醫藥發(fā)展放在中國特色社會(huì )主義“五位一體”總體布局中來(lái)定位，放在建設健康中國、實(shí)現中國夢(mèng)的偉大進(jìn)程中來(lái)謀劃，融入浩蕩的時(shí)代大潮。面對這種新特點(diǎn)，堅定中醫文化自信的教育就要引導學(xué)生站在民族復興的歷史視角，為中醫文化的社會(huì )擔當和使命意識而驕傲。作為新一代中醫人，將中醫夢(mèng)、強國夢(mèng)、復興夢(mèng)相聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生服務(wù)社會(huì )的意識，培養社會(huì )責任感，幫助學(xué)生樹(shù)立遠大志向，服務(wù)國家戰略，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻力量。（李申淼 曹永興 天津中醫藥大學(xué)）